sábado, 23 de mayo de 2026

Si hubiese juagado ajedrez Johann Wolfgang Goethe

 



Johann Wolfgang Goethe.


"Las ideas audaces son como piezas de ajedrez. Pueden ser vencidas, pero también pueden iniciar una partida victoriosa"



Goethe es: Novelista, dramaturgo, poeta, científico, geólogo, botánico, anatomista, físico, historiador de ciencias, pintor, arquitecto, diseñador, economista y director de teatro alemán. 

Es reconocido como uno de las mas grandes y versátiles escritores, símbolo de la cultura alemana. Hoy esta interesado en la osteológia. 

Asegura que su obra - la cual causo furor- Los sufrimientos del joven Werther, es autobiográfica, parte de su amor frustrado con Charlotte Buff, hija de un pastor religioso de la ciudad de Sesenheim . 

Esta obra, fue la primera novela representativa de la literatura alemana moderna y se convirtió en el modelo de muchísimas narraciones. El desencanto de los jóvenes lo representó la heroína de la novela, y lamenta, que el contenido del libro. haya la desencadenado una serie de suicidios en los adolescentes de Alemania.


Narra que en sus inicios abrazo un estilo rococó, y que esto cambio cuando frecuentó los círculos literarios, germen del primer romanticismo y conoció a Herder (Discursos a la nación alemana). 

Cuando conocí a Johann Gottfried Von Herder, este me animó a leer a Shakespeare. Al tener contacto con literatos como: Reinhold Lenz, Heinrich Leopold Wagner y Herder, adquirí un interés hacia la poesía popular; comprendí que el verdadero arte se encuentra enraizado en la vida del pueblo. 

Explica me volví un escéptico sobre la validez de los preceptos del clasicismo francés. Con Von Herder colaboré en la redacción del manifiesto del movimiento Sturm und Drang (Tempestad y arrebato) recurriendo como fuente de inspiración el sentimiento en vez de la razón.


De su novela: “Años de aprendizaje de Wilhem Mister”, aduce: Los levantamientos revolucionarios de las clases bajas son consecuencia de la injusticia de los grandes. Así, al criticar la nueva sociedad burguesa plasmé en una novela, el tema filosófico y autobiográfico de los ideales humanistas. Mi poesía expresa una nueva concepción de las relaciones de la humanidad con la naturaleza, la historia y la sociedad.




Sabe que sus novelas, se han convertido en un modelo para la novela alemana y nos habla de otra gran influencia en su vida, el poeta Schiller. 

 En Fausto, Goethe plantea el problema de los límites y el sentido de la acción humana. Es una de las obras maestras de la literatura alemana y universal. Fausto es una alegoría de la vida humana en todas sus expresiones.  Confiesa que Wilhem Mister y le incito a que prosiguiera a escribir esta novela.

Por ultimo menciona la manía de su secretario Eckermann, que le ha dado, por anotar sus conversaciones.  De Isaac Newton prefiere; no hablar. Pero su rostro se enciende, ante la admiración que a Napoleón le profesa.

Se le explica al novelista que al nombrarle una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente. A continuación la transcripción de las palabras; así como de sus respuestas.

Enemigos.

En primer lugar mencionaré a mis enemigos por estupidez son aquellos que no me entendieron y me criticaron sin conocerme, un segundo grupo también considerable lo constituyen los envidiosos, si yo fuera infeliz y desgraciado, me dejarían en paz inmediatamente. Después viene un nutrido grupo de personas que se han convertido en mis enemigos por falta de éxito propio .






Desquite

-La venganza más cruel es el desprecio de toda venganza posible.

Niño.

-Todo comienzo tiene su encanto. A veces nuestro destino semeja un árbol frutal en invierno.¿Quién pensaría que esas ramas reverdecerán y florecerán? Mas esperamos que así sea y sabemos que así será.

Juego.

-La osadía está llena de genialidad, poder y magia.

Arte.

-El Arte es el medio más seguro de aislarse del mundo, así como de penetrar en el.

Elegía de Marienbad

-Aposté por el presente como quien se juega una suma importante a una sola carta.

Ajedrez.

-Prueba de inteligencia.




Guerra.

-El mundo nunca dejará de ser el mismo.

Divinidad.

-La divinidad es activa en lo viviente, no en lo muerto, está en lo que deviene y se transforma, no en lo ya producido y petrificado.

Ajedrecista.

Obrar es fácil, pensar es difícil; pero obrar según se piensa, es aún más difícil. Sólo es digno de libertad quien sabe conquistarla cada día.

Pensar.

Es más interesante que saber, pero menos interesante que mirar.

Apertura.

La inteligencia y el sentido común se abren paso con pocos artificios.

La partida.

Si se libera el espíritu humano de alguna hipótesis que lo limite innecesariamente, que lo obligue a ver las cosas bajo una luz falsa o a medias, a combinar erróneamente, a fantasear en vez de contemplar, a sutilizar en vez de juzgar, se le habrá hecho ya un gran favor. 

Verá los fenómenos más libremente, en otras relaciones y combinaciones, los ordenará a su aire y volverá a tener la ocasión de equivocarse él mismo y a su manera, una ocasión inestimable si luego no tarda en descubrir nuevamente su error.





La mejor jugada.

Lo que puedas hacer o soñar, ponte a hacerlo.

Darse la mano.

El hombre más feliz del mundo es aquel que sepa reconocer los méritos de los demás y pueda alegrarse del bien ajeno como si fuera propio.

Enseñanza.

Toda palabra dicha despierta una idea contraria.

Conocimiento.

Con el conocimiento se acrecientan las dudas. Lo que no comprendemos no lo poseemos.

Dogma

La creencia no es el principio, sino el fin de todo conocimiento.

Los ajedrecistas se hacen solos.

-Ni aún el genio más grande iría muy allá si tuviera que sacarlo todo de su propio interior.

La creencia no es el principio, sino el fin de todo conocimiento.
Nada hay más terrible que una ignorancia activa. 

Sabiduría.

-Se halla sólo en la verdad. Si los hombres, una vez que han hallado la verdad, no volviesen a retorcerla, me daría por satisfecho.

Madurar.

- El derecho y el poder del individuo para indagar libremente en todos los asuntos humanos y divinos y para descubrir su propio destino.



Elisabeth Brentano, fue hermana y esposa de poetas, además, de musa para muchos artistas. Su abuela fue era una novelista aclamada y su madre había sido el primer gran amor de Goethe. Bettina visitaba tanto a Goethe como a Beethoven.
 Fue ella quien convenció al poeta de invitara al músico a Weimar


Bethoven

- Nunca he visto a un artista más concentrado, más enérgico, más sensible. Comprendo muy bien hasta qué punto puede sorprender su actitud Su talento me admira, pero desgraciadamente, su personalidad es indómita. Sin duda, no le falta razón al encontrar detestable al mundo, pero, en verdad, no le hace por ello más agradable ni para él ni para los demás.

Egmont .

-Una obra teatral que escribí sobre la vida del héroe flamenco Conde de Egmont.
Bethoven la  músicalizo. Su genio se muestra en su totalidad en la obertura.

Manuales.

-Ciertos libros parecen haber sido escritos no para aprender de ellos sino para que se reconozca lo que sabía su autor.


Concentración.

-La claridad consiste en una acertada distribución de luz y sombra.


Intuición.

-Las ideas audaces son como las piezas del ajedrez que avanzan hacia delante. Ellas pueden ser vencidas, pero también pueden iniciar una partida victoriosa.


Trampa.

-Nadie sabe lo que hace mientras actúa correctamente, pero de lo que está mal uno siempre es consciente.



Mirones.

-La multitud no envejece ni adquiere sabiduría: siempre permanece en la infancia.


¡No la vi!

-Nunca nos engañan, nos engañamos a nosotros mismos.

La mejor jugada.

-No puede decirse que lo razonable sea siempre bello; pero lo bello es siempre razonable.

Felicidad.

-Quien produce con alegría y se alegra de lo producido es feliz.

Juventud.

-De vez en cuando me encuentro con un joven en el que no desearía ver nada cambiado ni mejorado; sólo me preocupa que haya tantos perfectamente dispuestos a nadar con la corriente de su época.



Representación gráfica de la teoría del color de Goethe.
| Foto (detalle): © picture alliance/akg-images

Goethe tenía muchos intereses que iban más allá de la política y la poesía. Se dedicó a la ciencia, investigando el cuerpo humano en el Instituto Anatómico de la Universidad de Jena, por ejemplo, y descubrió la sutura del paladar humano, el llamado hueso intermaxilar. La creación de colores también le fascinaba. Tras desarrollar su propia teoría del color, intentó refutar la ley de Newton (lo cual, de hecho, no logró). 


Papeleta.

-Escribir la historia es una forma de quitarse de encima el pasado.

Los dedazos.

-Resulta difícil hacer frente a los errores de la época: si los combatimos, nos quedamos solos; si cedemos ante ellos, no conseguimos ni honor ni alegría.

Apuro de tiempo.

Con todas las fuerzas en contra, perseverar. Jamás doblegarse. Mostrarse fuerte atrae el auxilio de los dioses. 

Sócrates.

-Pensemos en la grandeza de los antiguos, y en cómo ésta pone ante nuestros ojos la fuente y el hilo conductor de toda vida y toda actividad, y estimula no a una especulación vacía, sino a vivir y actuar.

Clasicismo.

-El sentido del mármol.

Asombro.

-Lo más elevado a que puede llegar el hombre.

Movimiento.

-Es lo que hace feliz al hombre.

Novedad teórica.

-La dicha más hermosa del hombre que piensa es haber escrutado lo inescrutable y venerar serenamente lo inescrutable.




Genios.


-El genio es una reunión de fuerzas de la naturaleza. lo primero y lo último que se le pide al genio es amor a la verdad. Los genios son peligrosos para los talentos jóvenes, pues no hacen más que reproducirlos creyendo reproducirse a sí mismo.

GMs.

Yo amo a aquel que desea lo imposible.


Ventaja.

-La ventaja se la lleva aquel que aprovecha el momento oportuno.

Tramposos.

-El comportamiento es un espejo en el que cada uno muestra su imagen.

Alegría.

-La alegría y el amor son dos alas para las grandes acciones.

Novedad.

-Lo importante no es hacer cosas nuevas sino hacerlas como si nunca nadie las hubiera hecho antes.

Azotar las piezas.

-Contra la estupidez, hasta los dioses luchan en vano.

La verdad.

-Lo primero y lo último que se le pide al genio es amor a la verdad.

Entrenador ¡Sangre, sudor y lágrimas”.

-Hay quien cree contradecirnos cuando no hace más que repetir su opinión sin atender la nuestra.

La humanidad.

-¿La humanidad? Eso es una abstracción. Nunca ha habido más que hombres.




Charlotte von Stein.

-La menciono en más de 1700 cartas. Cuando la conocí ella era casada. Su amor lleno mi vida. Fue una mujer de gran ingenio, sensible al arte. Le escribí durante 11 años.

-Fue Zimermann quien me mostró, de ella un perfil en sombra. El teólogo y experto Lavater me revelo las claves de su perfil: Bondad, firmeza, lealtad, fluidez de discurso, una mujer satisfecha consigo misma.

Fue el mismo Zimermann quien le mostró su perfil a ella.

-Sí, así fue, él le envió mi perfil en sombra con una nota que decía: El escritor, «es el ser más apuesto, vivaz, original, impetuoso, apasionado, dulce y peligroso» que pueda conocer una mujer.



Charlotte von Stein.


-Poco despues tuvimos la oportunidad de estar juntos en Weimar, desde entonces se convirtió en una locura de amor nuestra vida.

La ultima voluntad de Charlotte fue que su cortejo con su féretro no pasara, camino del cementerio, ante su casa, porque ella sabia que usted odiaba la muerte.

Las lagrimas asoman en sus ojos. el poeta recita:

-Te amé una vez, como nunca había amado antes nadie; pero no nos encontramos, como no podremos ya encontrarnos jamás.




Resultado de imagen para Christiane Vulpius

Christiane Vulpius se convirtió en amante del poeta, fue una amorosa y cariñosa; 
permaneció leal a Goethe durante 18 años -y le dio varios hijos- antes de casarse
 finalmente en 1806.


Su vida.

-Y lo que ha sido dado a toda la humanidad quiero gozarlo yo mismo en mi interior, asir con mi mente lo más alto y lo más bajo. ¡Como te pareces al agua, alma del hombre! ¡Como te pareces al viento, destino del hombre!

Idea y recopilación

Dr. Gabriel Capó Vidal


Interdatos

Se cuenta que a mediados de 1772 Goethe conoció a Charlotte Buff, esposa de un funcionario de apellido Kestner. Se enamoró de ella y sufrió por la imposibilidad de ese amor. El poeta tardó dos años en olvidar sus sentimientos. En 1774, y en pocos meses, Goethe escribió Las penas del joven Werther. Que produjo una oleada de suicidios en los jovenes

La trágica historia se convirtió en la obra emblemática del Romanticismo, que reaccionó contra el racionalismo. Aunque fue censurado por los sectores religiosos por justificar el suicidio, la novela tuvo una acogida sin precedentes, incluso Napoleón confesó haberla leído más de ocho veces.

El año 1775 fue importante para Goethe y para la historia literaria alemana. Este año, Carlos Augusto, heredero del ducado de Sajonia-Weimar, invitó a Goethe a vivir y trabajar en Weimar, su capital, que entonces era uno de los centros intelectuales y literarios de Alemania.

Los primeros diez años de este contacto con la corte de Weimar fueron para él un período de desarrollo intelectual más que de producción literaria. A través de los contactos que allí realizó: con Herder, con el escritor Christoph Martin Wieland, y a través de su amistad con Charlotte von Stein, esposa de un oficial de la corte de Weimar y mujer de gran encanto y talento.


El siguiente acontecimiento importante de su vida: su visita a Italia desde 1786 hasta 1788. En Italia se estableció en Roma, permaneció hasta 1788. Estancia prolifica en escritos, obras e un período clásico. hacia un profundo clacisismo, con
obras como Tasso o Elegías romanas las dos de clara influencia estética griega. Goethe convivió
con el romanticismo en sus inicios, pero no compartió todo con él


Goethe regresó a Weimar en 1788, se enamora de Christiane Vulpius y tienen un hijo al año siguiente: Julius August Walther von Goethe; a quien el escritor ve morir en 1830.


Se relaciona con personajes como: Beethoven, Arthur Shopenhauer y Friedrich von Schiller. La amistad entre
los dos escritores fue considerada como la cumbre
de las letras germanas

Será Schiller el que lo motive a continuar con la composición
de Fausto, cuya primera versión aparecerá en 1808, el mismo año en que Goethe se entrevista con Napoleón Bonaparte en momentos en la expansión del ejército francés los lleva a ocupa
parte de Prusia.


El Romanticismo comenzó como reacción al clima intelectual reinante en la época. El siglo XVIII fue el Siglo de la Ilustración, marcado por una fe infinita en la Razón, una época en la que las palabras “entusiasmo” y “pasión” estaban casi proscritas.

La gran influencia de Goethe en la música se dio en los compositores Schumann y Chopin- Schubert encontró en una miniatura, el “Lied”, el vehículo perfecto para la expresión personal. Se trata de una canción en la que las dotes para la melodía y el drama se ven unidas por las influencias literarias, sobre todo de Goethe. Los Lieders de Schubert está llenos de figuras vagabundas, paisajes salvajes y una extraña psicología.

Edgar Allan Poe. Poe, en su famoso cuento La caída de la casa Usher, habla de un hombre enfermo, que solamente aguantaba el sonido de los instrumentos de cuerda.


De 1765 en adelante Goethe dibujó incansablemente la naturaleza, tanto con vistas a documentar la contemplación directa de paisajes concretos como por servirse del dibujo como medio de recreación imaginativa. El paisaje fue un motivo privilegiado en todo su legado de dibujante.

En varias ocasiones Goethe manifestó su inconformidad en relación con el valor de la palabra. Consideraba que ésta era un instrumento imperfecto en manos del hombre. De nada sirve al ser humano el alcanzar la contemplación de los misterios si no puede expresarlos después, si no puede comunicarlo Como su Fausto.

Los largos años de vida dedicados por Fausto al estudio de las ciencias, llegaron a demostrarle la inutilidad de un saber positivo que se mueve con un tráfico inútil de palabras. El hombre termina por sentirse realmente desvalido ante este problema, porque cuando desea establecer un acercamiento con los otros seres humanos no le es posible. Se ve obligado a recurrir a la palabra y ésta resulta inapropiada, limitada, estéril.

El doctor Fausto en medio de este escepticismo, decide abandonar el estudio de las ciencias y se entrega a la magia. La nueva experiencia lo conducirá también a la desazón, pero de una forma distinta...


Dialogo.

Dialogo de la Obra de GoetheGOETZ VON BERLICHINGEN.ACTO II, ESCENA I

ADELAIDA

No estáis en la jugada, ¡jaque el rey!

OBISPO
Aun me queda un recurso

ADELAIDA
Pronto se os acabará, ¡jaque al rey!

LIEBETRAUT
Si yo fuera príncipe nunca jugaría a esa clase de juego, y hasta lo prohibiría en mi corte y en todos mis estados.

ADELAIDA
Es muy cierto que el ajedrez es la piedra de toque de la inteligencia.

LIEBETRAUT

No lo digo por eso. Porque prefiero escuchar las campanas que tocan a muerto, el canto lúgubre de los pájaros agoreros, los aullidos de la conciencia, porque la conciencia es un perro que nunca deja de aullar, y todo esto aunque no me deje dormir, antes que de los labios de un loco, de un caballero u otra bestia cualquiera, ese repetido, ¡jaque al rey!

jueves, 16 de abril de 2026

Si hubiese jugadoa ajedrez Friedrich Nietzsche

 






Luo Salome y Federico.  


Afirma que José Alfredo Jiménez y Sócrates están en un desacierto cuando manifiestan que “La vida no vale nada”. Asegura que ambos son en esencia anti griegos. Asevera que los dialécticos deben ser proscritos, aunque acepta que Sócrates era un gran erótico. Atestigua que el mundo de las apariencias es el único real.

Se define como póstumo, psicólogo, intuitivo y de buen olfato. Del ajedrez piensa que es: el arte por el arte. Que le gustaría ejercitarlo pero no tiene tiempo. De la ofensiva; que le gustaría atacar las posiciones victoriosas, o esperar a que estas se den, en la soledad del juego, que después de la partida estrecharía la mano del oponente en prueba de bondad, de gratitud para demostrar que no existió un molesto propósito ulterior, sino únicamente hacer visible cualesquiera calamidad social. Define al genio como el resultado final del trabajo acumulado de las generaciones.

Se le explica al filósofo, poeta y músico que al nombrársele una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente. A continuación la trascripción de las palabras, así como de sus respuestas.





Nietzche y su madre.
Niño.

-El niño es inocencia, olvido, el niño representa un nuevo principio, un juego, una rueda que se pone a rodar por sí misma; un niño es un echar a andar inicial, el niño es una santa afirmación del "sí". En el juego de crear, se necesita expresar el santo "sí", pues el espíritu quiere hacer su propia voluntad, y al retirarse del mundo, conquista su propio mundo.


Pensar.

-El arte de pensar debe ser aprendido como cualquier especie de baile. Saber bailar con los pies, con las ideas, con las palabras, con la pluma. Para pensar hace falta una técnica un plan de estudios, un magisterio, que el arte de pensar tiene que ser aprendido.


Sinfonía.

-La música debe ser profunda y serena como una tarde de octubre, exuberante y tierna.

El ajedrez.

-El eterno retorno. La voluntad de poder.

La forma de jugar al ajedrez

-El gran estilo nace cuando lo bello obtiene la victoria sobre lo enorme. El mundo real es mucho más pequeño que el mundo de la imaginación.

El ataque.

-La fuerza agresiva que puede calcularse tanto en el adversario más poderoso como en los problemas más difíciles. Ataco de forma instintiva las posiciones victoriosas, o espero a que lo sean, sin aliados, en soledad e impersonalmente. Un duelo leal debe ser en igualdad de condiciones.

Concentración.

-El ajedrecista debe callarse desde el momento en que principia a hablar su partida.

Ricardo Wágner.

-Cambiemos de tema.



¡No la vi!

-No ceder inmediatamente a una seducción. El que obra así, se cree obligado a reaccionar y sigue todos los impulsos.

¡La tenía ganada!

-Toda convicción es una cárcel.

¡Abandono!

-La musa del ajedrecista enamorado del error, andará siempre por el mundo, cabizbaja y ojerosa.

Papeleta.

-Lo que más nos gusta compartir con los demás son los temas que tienen un ingrediente secreto.

Revisar las partidas.

Hoy te parece equivocado lo que ayer aceptabas totalmente. Intentas apartarlo y con ello sentir que triunfó la razón. Sin embargo, antes eras otro, como todos. Y tal vez necesitaras ese error tanto como hoy necesitas tus verdades. Era como una piel que escondía y protegía elementos que aún no tenías permitido ver.

Quien mira hacia su interior como si lo hiciera hacia un universo ve cuán irregulares son las vías lácteas que tiene adentro, sabe que son irregulares, que llevan a lo más pro-fundo del caos y al laberinto de la existencia.





Sócrates.

-Los fanáticos de la lógica son insoportables

Él es el padre de la lógica, la cual representa con máxima nitidez el carácter de la ciencia pura

El socratismo desprecia el instinto y, con ello, el arte.

Sócrates pertenece en realidad a un mundo al revés y puesto cabeza abajo.

En todas las naturalezas productivas lo inconsciente produce cabalmente un efecto creador y afirmativo, mientras que la conciencia se comporta de un modo crítico y disuasivo.

En Sócrates, el instinto se convierte en un crítico, la conciencia, en un creador.

La necesidad de discutirlo todo, de racionalizarlo todo, de verbalizarlo todo: el hombre no llega a ser quien es porque se pone al servicio del conócete a ti mismo y, así, llega a ser tan solo una parte de lo que puede ser

Sócrates, el demonio cazador de ratas de Atenas, no fue solamente el más sabio de los charlatanes que hubo jamás, sino también fue grande en sus silencios.








Eurípides.

-Hasta Eurípides no se sabía hacer hablar convenientemente a la vida cotidiana en el escenario.

De una masa preparada e ilustrada de ese modo nació la comedia nueva, aquel ajedrez dramático con su luminosa alegría por los golpes de astucia

Alzóse aquel género de espectáculo de tipo ajedrecista, la comedia nueva, en su triunfo continuo de la astucia y del disimulo

Nunca, ni siquiera en Eurípides, la esencia del espectáculo se convirtió en la del ajedrez mientras que en todo caso lo ajedrecístico llegó a ser el rasgo fundamental de la denominada comedia nueva.

El amor.

-Nosotros amamos la vida, no porque estemos habituados a vivir, sino porque estamos acostumbrados a amar. Todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien y del mal. En el amor siempre hay algo de locura, mas en la locura siempre hay algo de razón.

El enojo.

-No con la cólera, sino con la risa es que se mata

Madurez.

-La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con la que jugaba cuando era niño.

El hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa.

Honorabilidad.

-Los escépticos.

Apuro de tiempo.

-Una vez decidida una acción no debemos reparar en detenernos ante la objeción mejor fundada, Este es el signo de un carácter fuerte, aunque a veces implique la voluntad llevada hasta la estupidez.

Genio.

-El resultado final del trabajo acumulado de las generaciones.

Pasatiempo.

La pereza es la madre de toda apertura ¿Será el ajedrez un vicio?

Himno a la Vida.

-La letra es de mi entrañable amiga, la “bestia rubia” Luo Andrea de Salome

Talento.

-El talento es también un adorno como otro cualquiera, que a veces hace el papel de disfraz. La sabiduría marca límites hasta al conocimiento.

Arte.

Tenemos arte para no morir de la verdad.

Retórica.

-Una partida de ajedrez podría compararse, con un diálogo en la que las partes, haciendo uso de la polémica, utilizan las reglas del juego del discurso para convencer al otro, para disuadirlo, vencerlo dejándolo sin argumentos, sometiéndolo al silencio, un jaque mate a la comunicación.

No importa lo que es la verdad, sino cómo puedo tener razón, de igual manera que los ajedrecistas, durante la partida, no se preguntan qué es el ajedrez, sino cómo puedo ganar y al actuar así ya están mostrando qué es el ajedrez.

Escritores.

Stendhal, Maquievelo, Goehte

“El ajedrecista se hace solo”

-¿Puede resultar trágico un asno? Pereciendo bajo una carga que no puede soportar. Es el caso del obcecado.

Entrenamiento.

-Todo el que disfruta cree que lo que importa del árbol es el fruto, cuando en realidad es la semilla.

Chessbase.

-A fuerza de indagar los orígenes se vuelve uno cangrejo.

Blitz.

-Todo lo breve puede ser producto de algo profundamente meditado.

El juego.

-Si lo bello es idéntico a lo que regocija, lo útil es el rodeo a veces necesario, hacia lo bello.

Ventaja.

-La considero como la libertad. El valor de una cosa consiste no en lo que se gana al adquirirla, sino lo se haga por obtenerla. El valor está implícito en lo que cuesta.

La partida.

-Cuando se defiende una causa con el cerebro y el corazón y el contrincante sólo usa el cerebro, la lucha es desigual. El cerebro y el corazón pueden entorpecerse mutuamente. Sin embargo, la victoria gracias al corazón aparece como más impopular a los ojos de los espectadores.

Juegos.

-Los cuentos y los juegos no son exclusivos de la infancia. En otras etapas de la vida los llamamos de modo diferente. Eso significa que son la misma cosa; traduciendo: el niño llama trabajo al juego y verdad al cuento.

Entrenador.

-Cada maestro tiene un único alumno, y este le será infiel, porque está predestinado a ser maestro él mismo.

Novedades.

Un cerebro original se distingue no por ser el primero en ver cosas nuevas, sino en ver cosas conocidas como si fueran nuevas. Pero quien descubre generalmente las cosas es ese ser vulgar y descerebrado llamado casualidad.

Macht .

-El espectáculo que ofrece una lucha grandiosa no está en la victoria, a veces sólo se encuentra en el deseo de vencer.






Andreas Salome

Música.

-¿La música es un arte universal más allá del tiempo?

-No, corresponde a un sentimiento, calor, medio, que son propios de una cultura precisamente determinada, ligada por el tiempo y el lugar-

Amor.

El amor tiene más miedo al cambio que a la destrucción.

Verdad.

-¡Seriedad con la verdad! Cuántas cosas diferentes entienden los hombres por estas palabras

Entrenador sangre sudor y lágrimas.

-Si el maestro no se educó a sí mismo, no puede educar. No constituye un tronco recto y lleno de savia, y el que se apoye en 'él crecerá deformado y torcido; terminará contra-hecho.

Libro.

-Si un libro no puede llevarnos más allá de todos los libros, no sirve Cuando la obra comienza a hablar, el autor debe callar

El inconsciente.

Durante mucho tiempo se consideró que el pensamiento consciente era el pensamiento en términos absolutos. Recién ahora estamos vislumbrando que la mayor parte de nuestra vida intelectual es inconsciente y nos pasa inadvertida.

El pensamiento más débil y por consiguiente dulce y plácido es el que produce conscientemente el filósofo, por eso se equivoca tanto respecto de la naturaleza del conocimiento

Dios.

Dios tiene dos prejuicios, dijo la serpiente: el bien y el mal

Jesucristo.

Una personalidad como la de Jesucristo sólo podía haber aparecido en Judea, un paisaje sobre el cual estaba siempre pendiente la terrible sombra de la ira de Jehová. Sólo allí se pensó que un rayo de luz era una forma de milagro de amor, de gracia inmerecida.

Arte.

-El arte tiene primordialmente que embellecer nuestra vida y por ende, hace que seamos tolerables y agradables unos a otros.

Si alguien está hambriento, comerá lo bueno y lo malo sin diferenciar entre calidades. Por ello el artista tiene que evitar que se sienten muertos de hambre a su mesa

Estudio.

-La soledad absoluta me parece cada vez más mi fórmula esencial, mi pasión fundamental; a nosotros nos incumbe provocar este estado, en el seno del cual creamos nuestras obras más hermosas, y es preciso saber sacrificarle muchas cosas

Filósofo.

Para nosotros, los filósofos, vivir quiere decir convertir en luz y fuego todo lo que somos y todo cuanto nos afecta.

La distinción fundamental entre un cerebro filosófico y otro que no lo es, sería que los filósofos desean ser justos, y los otros desean ser jueces

Los griegos en su modestia crearon la palabra filósofo, y dejaron a los actores del espíritu la soberbia de llamarse sabios.







Papeleta.

-Lo que más nos gusta compartir con los demás son los temas que tienen un ingrediente secreto.

Revisar las partidas.

-Hoy te parece equivocado lo que ayer aceptabas totalmente. Intentas apartarlo y con ello sentir que triunfó la razón. Sin embargo, antes eras otro, como todos. Y tal vez necesitaras ese error tanto como hoy necesitas tus verdades. Era como una piel que escondía y protegía elementos que aún no tenías permitido ver

Quien mira hacia su interior como si lo hiciera hacia un universo ve cuán irregulares son las vías lácteas que tiene adentro, sabe que son irregulares, que llevan a lo más pro-fundo del caos y al laberinto de la existencia.





Sócrates-

-Los fanáticos de la lógica son insoportables

Él es el padre de la lógica, la cual representa con máxima nitidez el carácter de la ciencia pura

El socratismo desprecia el instinto y, con ello, el arte.

Sócrates pertenece en realidad a un mundo al revés y puesto cabeza abajo.

En todas las naturalezas productivas lo inconsciente produce cabalmente un efecto creador y afirmativo, mientras que la conciencia se comporta de un modo crítico y disuasivo.

En Sócrates, el instinto se convierte en un crítico, la conciencia, en un creador.

La necesidad de discutirlo todo, de racionalizarlo todo, de verbalizarlo todo: el hombre no llega a ser quien es porque se pone al servicio del conócete a ti mismo y, así, llega a ser tan solo una parte de lo que puede ser

Sócrates, el demonio cazador de ratas de Atenas, no fue solamente el más sabio de los charlatanes que hubo jamás, sino también fue grande en sus silencios.

Eurípides

-Hasta Eurípides no se sabía hacer hablar convenientemente a la vida cotidiana en el escenario.

De una masa preparada e ilustrada de ese modo nació la comedia nueva, aquel ajedrez dramático con su luminosa alegría por los golpes de astucia

Alzóse aquel género de espectáculo de tipo ajedrecista, la comedia nueva, en su triunfo continuo de la astucia y del disimulo

Nunca, ni siquiera en Eurípides, la esencia del espectáculo se convirtió en la del ajedrez mientras que en todo caso lo ajedrecístico llegó a ser el rasgo fundamental de la denominada comedia nueva.

-Retórica

Una partida de ajedrez podría compararse, con un diálogo en la que las partes, haciendo uso de la polémica, utilizan las reglas del juego del discurso para convencer al otro, para disuadirlo, vencerlo dejándolo sin argumentos, sometiéndolo al silencio, un jaque mate a la comunicación.

No importa lo que es la verdad, sino cómo puedo tener razón, de igual manera que los ajedrecistas, durante la partida, no se preguntan qué es el ajedrez, sino cómo puedo ganar y al actuar así ya están mostrando qué es el ajedrez.




                                                                    Lou Salomé

Aarón Nimzowitsh.

-Desconfió de todos los que poseen sistemas, huyó de ellos.

Pan y circo.

-Un artista es modesto no pide más que su pan y su arte.

Gran Maestro.

-Una forma elevada del hombre libre, hay que buscarlo allí donde hay que vencer más fuerte resistencia, a cinco pasos de la tiranía, en el umbral mismo del peligro de la servidumbre.

La crítica.

-El mundo debe prestar su reconocimiento a toda obra o acto que provoque críticas de numerosos personas pues la critica deja en su marcha un rastro resplandeciente de alegría, de espíritu, de admiración de sí, de orgullo de instrucciones, de buenas resoluciones.

El Quijote.

-Brava comparación —dijo Sancho—, aunque no tan nueva, que yo no la haya oído muchas y diversas veces, como aquella del juego del ajedrez, que mientras dura el juego cada pieza tiene su particular oficio, y en acabándose el juego todas se mezclan, juntan y barajan, y dan con ellas en una bolsa, que es como dar con la vida en la sepultura.

Amor.
-Todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien y del mal.

La entrevista se suspende cuando Lou, ilumina el salón con su sonrisa. La felicidad del rostro del filósofo se desvanece al entrar Paul Rée.






Friedrich Nietzsche, Lou Salomé y Paul Rée.


sábado, 21 de marzo de 2026

La partida de ajedrez de Kafka vs Otto Gross




"Praga es la única ciudad donde uno tiene la sensación de poder encontrarse con alguien tan extraño, que decida sobre su destino, que tenga tanto poder que de repente uno se halle impotente bajo su influencia." Kafka.


La estación ferroviaria de Praga fue construida, en estilo Art Nouveau por Josef Fanta. Es una infraestructura monumental, en ella siempre circulan centenares de pasajeros. A partir de la Guerra, los trenes se habían trasformado en un transporte de carga, de tropas, de municiones y de suministros, así como de soldados heridos en el frente. Aseguraba también una escasa provisión a la población civil. Esta situación producía atrasos en la salida de los trenes y lenta la marcha del tren.


El tren viajaba a 50 kilómetros por hora, en un momento dejé el libro que leía y caí dormido. Me despertaron las voces. Dos hombres, charlaban animadamente, reconocí a una de las voces, la eufórica de Otto Gross.

La luz del alumbrado de gas, me indico que la plática provenía del departamento situado al frente del mío. La noche era bastante fría y poner los pies en los caloríferos de agua caliente colocados en el suelo del departamento, aliviaba la sensación de frio.


A Otto le precedía una fama de trasgresor social con desenfrenos sexuales, y empleo de drogas. También, era conocida la persecución cruel de su padre, que lo había recluido en un manicomio.

Concibe su trabajo de analista como la oportunidad de propiciar un cambio revolucionario de la sociedad. Critica al patriarcado, aboga por vuelta al matriarcado comunitario, basado en la solidaridad entre los individuos. Apoya las formas de vida sexual libre. Lo que nombra revolución sexual.

Su meta es que el psicoanálisis propicie una revolución contra la cultura actual, que derroque el orden existente y no un medio para aceptar que la gente se adapte. Para Otto, este conocimiento de la psicología del inconsciente es la filosofía de la revolución.

Otto deduce que las neurosis pueden ser erradicadas, si, se produce un a cambio social y cultural.

Gross defiende la tesis que sitúa el origen de las enfermedades psíquicas, no en la esencia de la sexualidad, sino en su relación con la sociedad: la etiología de las neurosis es por esta interacción conflictiva entre individuo y el orden social dominante establecido.



Hans Gross, padre de Otto.


-Cuando estudie derecho, fui alumno de su padre, el juez Gross, le dijo Kafka a Otto; por cierto, usted lo sabe, odiaba a Freud.

- ¡Mi padre! sentía hostilidad hacia el psicoanálisis y atacó el trabajo de Sigmund sobre la sexualidad infantil.

Escuché decir a Kafka: De Freud solo he leído, La interpretación de los sueños. Intento escribir algún día mi autobiografía, hilando mis sueños los cuales a través del tiempo he ido anotando, con ellos he llenado varias páginas.

-Me gustaría saber de alguno.

- Lo que recuerdo, son cartas por el suelo, cartas desmenuzadas, otras ilegibles, unas robadas. En el sueño me siento culpable de un crimen. Muy contrario a lo esperado, miro el castigo, con inmenso alivio.

-Creo que ambos sabemos el deseo, detrás del sueño.



Otto Gross dijo, pero volvamos a mi padre, un ser que me ha hostigado gran parte de mi vida. Mi padre es un ser delirante, un católico fanático, ultraconservador, antisemita y racista.

Kafka sonrió y replicó: tengo una idea bastante clara de su carácter, de su forma de ser, lo conocí en la facultad de derecho, recibí sus enseñanzas. El juez Gross es, de un arrojo exaltado; un entendido de hechos delictivos.

Es un teórico del Derecho. Le leí artículos suyos sobre diversos temas: sobre la historia y la persecución de las brujas en el siglo XVII, sobre la perversidad de los gitanos y el sadismo en su conducta sexual.

Su padre efectivamente demostraba una hostilidad hacia la sexualidad infantil, fundamento del psicoanálisis.

Mi padre intentó desarrollar formas de encarcelamiento más efectivas, incluyendo los campos de concentración . creía que los degenerados, vagabundos y revolucionarios, como yo, que no respondían al tratamiento, debían ser enviados a África.

En cambio, yo - prosiguió Otto- intentaba comprender su comportamiento, corregirlos e impedir la barbarie, de los castigos inútiles.

Mi padre, marco mi destino. Mi vida se ha centrado en derrocar la autoridad.

-Mi padre -replico Kafka- tampoco ha sido el mejor padre. Su imposibilidad de ternura, de afecto, su crueldad y su desaprobación es una traición. Kafka suspira y dice: Sí uno pudiera dejar atrás el sentimiento de culpa… la necesidad de castigo.



Hermann Kafka

Las reglas las imponía mi padre para saltárselas. Yo no podía roer los huesos, pero él sí. No se podía sorber el vinagre, pero él sí. No acataba los mandamientos que me imponía a mí.

Yo vivía bajo unas leyes que sólo habían sido inventadas para mí y que, además, sin saber por qué, nunca podía cumplir del todo.

A mis ojos, mi padre fue un tirano para quien la ley no se basa en la reflexión, sino su propia persona.






Hans Gross fue un fiscal, considerado
el fundador de la criminología moderna.

Intervine Gross: No son, solo los padres quienes forman la estructura represiva de la personalidad en sus hijos, sino que la estructura y la cultura de una sociedad patriarcal, ha institucionalizado la represión en la familia.

-Otto menciona: lei, la metamorfosis y me deslumbró, el cómo describe la angustia de la existencia. Sus temas; la culpa, el conflicto padre e hijo y la burocracia se asocian a una la filosofía existencialista.

Kafka menciona: “La metamorfosis” “El fogonero” y “La condena” estos dos últimos que usted no conoce, pienso publicarlos en un solo libro titulado Los hijos.

En este momento Otto se dirigió al baño, a su regreso, se notó, una energía y una euforia que antes no recorría su cuerpo. Dijo: En la obra hay una relación estrecha entre literatura y filosofía.

-Kafka menciona: “La relación entre filosofía y literatura constituye una lucha. La mirada de los filósofos atraviesa la opacidad del mundo, supera su espesor carnoso, reduce la variedad de lo existente a una telaraña de relaciones entre conceptos generales y fija las reglas del juego por las que número finito de peones que se mueven sobre un tablero de ajedrez agota un número tal vez infinito de combinaciones. Llegan los escritores, y las abstractas piezas del ajedrez, los reyes, las reinas, los caballos y las torres son sustituidas con un nombre, una forma determinada, un conjunto de atributos reales o equinos y en el lugar del tablero se extienden polvorientos campos de batalla o mares agitados; y así las reglas del juego saltan por los aires y un orden distinto del de los filósofos se va abriendo camino paulatinamente”

No son mis palabras son de Calvino.

Todo lo que no es literatura me aburre y lo odio, porque me demora o me estorba, aunque sólo me lo figure así.

-En sus sueños un tema recurrente deben ser las cartas.

-Toda la desdicha de mi vida -no quiero con esto quejarme- proviene por así decir de las cartas o de la posibilidad de escribirlas. Las personas casi nunca me han traicionado, pero las cartas siempre; y en verdad no las ajenas, sino justamente las mías. En mi caso es una desgracia muy especial, de la que no quiero seguir hablando, pero al mismo tiempo es también una desgracia general. La sencilla posibilidad de escribir cartas debe de haber provocado -desde un punto de vista meramente teórico- una terrible desintegración de almas en el mundo.

Es en efecto una conversación con fantasmas (y para peor no sólo con el fantasma del destinatario, sino también con el del remitente) que se desarrolla entre líneas en la carta que uno escribe, o aun en una serie de cartas, donde cada una corrobora la otra y puede parecerse a ella como testigo. ¿De dónde habrá surgido la idea de que las personas podían comunicarse mediante cartas? Se puede pensar en una persona distante, se puede aferrar a una persona cercana, todo lo demás queda más allá de las fuerzas humanas.

Escribir cartas, sin embargo, significa desnudarse ante los fantasmas, que lo esperan ávidamente. Los besos por escrito no llegan a su destino, se los beben por el camino los fantasmas. Con este abundante alimento se multiplican, en efecto, enormemente.

La humanidad lo percibe y lucha por evitarlo; y para eliminar en lo posible lo fantasmal entre las personas y lograr una comunicación natural, que es la paz de las almas, ha inventado el ferrocarril, el automóvil, el aeroplano, pero ya no sirven, son evidentemente descubrimientos hechos en el momento del desastre. El bando opuesto es tanto más calmo y poderoso, después que el correo inventó el telégrafo, el teléfono, la telegrafía sin hilos. Los fantasmas no se morirán de hambre y nosotros en cambio pereceremos.

-Me parce que estas líneas fueron enviadas a una mujer.

Si, a Milena.


En el manicomio, en mi encierro, escribía a Frieda:
Si escapo algún día de este infierno, quiero verte. ¿Dónde? ¿En Munich? ¿En Ascona? ¿En París? La asociación libre es inevitable: ahora regresan a mi memoria nuestros días en Munich, cuyas calles desiertas nos gustaba recorrer a las altas horas de la noche, turbando el sosiego de los gatos, que huían espantados al vernos pasar.

¿En el Café Stephanie donde te vi la primera vez? Siempre que llegan noticias tuyas, pienso en el mundo que ambos descubrimos: tu alegría y tu asombro al descubrir que eras una mujer multiorgásmica, los días encerrados en aquel departamento de Schwabing. Tomarte por los hombros, apretarte contra mí y besarte en plena boca —la mujer que me enseñó a besar.

Tiempo de explorarte, de buscarte con los dedos y la boca antes de sentir el arco de tus piernas y entrar en una brasa viva, enredarme en lianas rubias, besar esas brasas cuantas veces sea necesario, quemarme y sentir dedos como de bronce que me acarician mientras una voz rota y jadeante repetía “ahora, ahora”, pedía “más, más”, me nombraba “Otto, Otto”, me definía “amor, amor”, escogía “así, así”, hasta un primer abandono que no duró mucho y luego bebí las riadas de ese Nilo.

Después el goce de aceitarte el cuerpo con esas esencias extrañas que, según tu hermana Nusch, procedían de Ceylán. Sí: festejaba entrar en ti tantas veces como fuese necesario. Nuestros cuerpos inventaron un ritmo y una entrega casi absolutos. Me volvía loco cuando tenías esa cadena interminable de orgasmos prolongados. Debo confesarte algo: jamás imaginé que una mujer pudiera eyacular sin límites.

Tú eras el hombre por instantes; yo, la mujer. Me parecía increíble tu placer, terminabas extenuada, pero el poco aliento era suficiente para no permitir que te arrebataran el impulso. Mientras la fuente brotaba incesante, te subías encima y el equívoco hacía más efusiva la intensidad de la recepción. ¿Por qué recuerdo ahora todo esto?

Salía del apartamento de Schwabing lleno de ti, te sentía como bien perdido y ansiaba nuestro próximo encuentro, me perseguía tu olor.

Los olores se guardan por sí mismos; pero lo que en realidad sorprende y causa asombro es que existan ciertos olores que pueden “guardarse” tal como se guarda cualquier objeto, y si digo ciertos olores —como el olor de tu sexo— es porque me refiero a los que uno ha creado, y que por lo tanto forman parte de una vida, es decir, aquellos olores que son propiedad de uno, y de los que uno se ha posesionado, a diferencia de aquellos otros que no tienen dueño y cualquiera puede guardar, como, pongamos por caso, el olor de una flor o de una sustancia cualquiera, que es patrimonio de todos.

Debemos darnos cuenta de que un olor es una vida, y que habrá que vivirlo y habrá que forjarlo. En realidad, un olor es una vida, en definitiva: una obra.

Quizá algún día nos daremos cuenta de que, en nuestra civilización, la monogamia es el verdadero crimen; que, en el orden existente de las cosas, nuestra sociedad nos impide vivir y que sólo nuestros cuerpos pueden llegar a redimirnos. No quiero irme de estas líneas sin antes decirte, Frieda, que eres la encarnación de esa certeza. Siempre te dije —y te lo vuelvo a decir ahora— que eres la mujer del futuro. Nunca pierdas la fuerza de la resistencia, el orgullo de ser mujer. Por tu modo de fascinar a los demás, por tu vida secreta, porque naciste para la libertad y sólo para la libertad, debes permanecer fuerte. No debes derrotarte, ni mucho menos permitir que te derroten y te humillen.

Entre todas las rutas a mi alcance elegí siempre la de perfeccionar la realidad; el opio y la morfina me han ayudado.

Al oírlo, Kafka estaba asombrado de la energía que había utilizado en cada frase, la entonación. Fue vivir ese amorío, esa ansia loca, ese enardecimiento, la pasión, la adicción. El síndrome de abstinencia, por la mujer a quien seducía.

Kafka aun atónito dijo: usted es una personalidad atractiva y seductora, su don verbal, es sorprendente, sus palabras son… seres animados.



Milena Jesenská.

La relación entre Franz Kafka y Milena (casada) se dio cuando él contaba con 37 años y ella con 24 y la periodista traducía sus obras. Surgió entre ellos una intensa y apasionada correspondencia. 
Milena murió en 1944 en el campo de concentración de Ravensbrück.

Una vez le escribí a Milena: Ojalá el mundo se acabara mañana. Entonces podría tomar el próximo tren, llegar a Viena, y decirte: vamos a amarnos sin escrúpulos ni miedo ni restricciones. Porque el mundo se acaba mañana. Kafka sin reponerse dijo: Tal vez no amemos irrazonablemente porque pensamos que tenemos tiempo.


Se encontraron pocas veces, una de ellas en Viena por cuatro días. El resultado una mejoría en la salud de Kafka.

Me parece que debo analizarle. Le pasara como a Jung. Lo convencí de la necesidad de dar libertad a la expresión de los instintos, la liberación de sus propias inhibiciones. Así fue como inicio una relación con su paciente Sabina Spielrein.

Kafka apunto: Jung intentó analizarlo y quien resultó psicoanalizado fue él. A continuación, menciono: Siempre esta angustia. ¡Ojalá me hubiese ido en 1912 en posesión completa de todas mis fuerzas, con la cabeza clara; no roído por la fatiga de reprimir fuerzas vitales!

Otto se dirige a Kafka: Mi análisis sembró la inquietud que socavó la represión sexual de Jung en la relación con su paciente.

Recuerdo nuestro primer encuentro, nuestra charla. Dejamos atrás nuestro entusiasmo por la creación de una revista.

Así me enteré que Kafka y Otto Gross pensaron en publicar una revista anarquista “Hojas de combate contra la voluntad de poder” como espacio de crítica y libertad. Aunque no militante en los círculos anarquistas, Kafka compartía la crítica a las estructuras de poder y la alienación social.



Otto Gross Licenciado en medicina, Universidad de Viena, realizó prácticas en instituciones neurológicas de Munich y Graz y obtuvo un doctorado como discípulo de Freud, tutor de su tesis. Autor de unas 40 obras. Cofundó una especie de comuna hippie en Ascona. Una personalidad carismática. Integró el psicoanálisis con el anarquismo, argumentando que la neurosis era causada por las restricciones de la sociedad represiva y jerárquica. Libertario Sexual: Defensor de la "libre unión" y contrario a la monogamia y la represión sexual.

Esta idea me pareció estupenda, hubiera dado pie, a una magnifica interrelación, entre literatura, psicoanálisis y anarquismo. Denunciar la represión social, la autoridad patriarcal y el puritanismo y abrir espacio a la libertad individual. Pero, era una empresa que no podía llegar a buen puerto; Kafka era introspectivo y dudaba de la eficacia de la acción política directa. La vida de Gross marcada por adicciones y conflictos personales hacía difícil sostener planes editoriales a largo plazo.

Por la charla supe que Kafka asistió a congresos anarquistas; sobre el amor libre, la Comuna de París, la paz y en oposición a la ejecución del activista parisino Liabeuf, organizados por el Club de la Juventud, la Asociación antimilitarista y anticlerical Vilem Koerber y el Movimiento Anarquista Checo.


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Felice y Kafka.

“Eres el cuchillo que me clavo dentro; eso es amor. Eso, mi amor, es amor. Te extraño profundamente, insondablemente, sin sentido, terriblemente. Estoy cansado, no puedo pensar en nada y solo quiero recostar mi rostro en tu regazo, sentir tu mano en mi cabeza y permanecer así por toda la eternidad.”

Kafka dice: He fracasado en el piano, el violín, los idiomas, los estudios germánicos, el sionismo, el anti sionismo, los estudios hebraicos, la jardinería, la carpintería, los intentos de matrimonio, la vida independiente. Le escribí a Felice: En el fondo y desde siempre, mi vida ha consistido en tratar de escribir y la mayoría de las veces en fracasar; Para un corazón humano no es fácil resistir la melancolía de una mala literatura como tampoco la felicidad de escribir bien…. Es posible que lo que escriba no sea nada, pero entonces, es cierto que en verdad yo no soy nada.

Dormido, despertado, dormido, despertado, qué asco de vida. Todo lo que no sea literatura me aburre.

Solo me siento intrépido, desnudo, poderoso, sorprendente, como no suelo serlo, cuando escribo. La firmeza que me aporta la menor escritura es indudable y maravillosa.

Los ojos de Kafka brillaban y reflejaban las promesas de Otto de liberarlo de inhibiciones, miedos y restricciones.


Frieda von Richthofen

Y es que otto podía seducir a cualquiera, atraer al mismo Jung. Else von Richthofen, cuyo nombre de casada era Jaffé, le dio un hijo en 1907 el mismo año que su esposa. Las dos mujeres habían sido amigas íntimas desde su juventud, y ambas llamaron a sus hijos Peter.



Ernest Jones

Gross fue lo más parecido a un genio romántico que he conocido… Fue mi primer instructor en la técnica del psicoanálisis. Nunca volví a ver semejante poder penetrante para adivinar los pensamientos íntimos de los demás.

Gross también inició a Frieda von Richthofen, hermana de Else, quien por entonces aún estaba casada con Ernest Weekley (más tarde se convertiría en la musa de DH Lawrence.

A la hora de curar a los pacientes, Gross también recomendaba actividades sexuales con el terapeuta. Que fue lo que consumo Jung.


Else von Richthofen


Jesenská murió en el campo de concentración 
 1944, acusada de ayudar a la fuga de judíos.

A través de la venta vislumbramos un conjunto de vehículos terrestres y tanques. Kafka mencionó: Antes del comienzo del conflicto había decidido abandonar mi hogar y marchar a Berlín, anhelaba dedicarme por completo a la literatura. Había roto con mi novia Felice: Todo cambio; se censuraban las cartas, no podía salir de la ciudad, ni llamar por teléfono. Lo mismo ocurrió con los contactos literarios que tenía en Alemania, todos se marcharon al frente, no tenía más perspectivas más allá de Praga.

Otto dijo: Habrá que destacar las condiciones de hambre y frio.

Kafka respondió: Somos pensamientos nihilistas, pensamientos suicidas que surgen de la cabeza de Dios…. Nuestro mundo no es más que un mal humor de Dios, uno de sus malos días.

A la pregunta formulada por Otto, acerca de si guardaba esperanza para los seres humanos, Kafka respondió melancólicamente: Oh, bastante esperanza, infinita esperanza… solo que no para nosotros.

Con una voz de añoranza, recordando la ciudad dijo: En nosotros perviven los oscuros rincones, los pasajes misteriosos, las ventanas ciegas, los patios sucios, las tabernas ruidosas y las pensiones herméticas.

Caminamos por las anchas calles de la ciudad nueva y nuestros pasos y nuestras miradas son indecisos. En nuestro interior, temblamos todavía como en los viejos callejones de miseria. Para nosotros es más real la vieja ciudad insalubre de los judíos que la higiénica urbe que nos rodea.

La ciudad se asemeja al sol. En su núcleo, todo es luz concentrada con intensidad. La luz enceguece, extravía, impide que se encuentren las calles, las casas.




«Cada hombre lleva en sí una habitación. Es un hecho que nos confirma nuestro propio oído. Cuando se camina rápido y se escucha, en especial de noche cuando todo a nuestro alrededor es silencio, se oyen, por ejemplo, los temblores de un espejo de pared mal colgado». Franz Kafka

Una vez que se ha entrado en su centro, no es posible salir de allí. En otro anillo, más grande que el anterior, se experimenta todavía cierta estrechez, pero la luz ya no irradia sin interrupción; hay oscuras callejuelas, pasadizos escondidos, incluso pequeños lugares que permanecen crepusculares y frescos. Se halla luego un anillo mucho más grande en donde la luz es tan dispersa que es preciso buscarla. Se encuentran en esta zona grandes superficies urbanas de aspecto frío y gris.

Las calles permanecen vacías, limpias y tranquilas; en alguna parte, se mueve lentamente el batiente de una ventana que no ha sido asegurado; en algún lugar, se agitan las esquinas de un paño que ha sido extendido en la barandilla de un balcón en un último piso; en algún sitio, vibra ligeramente la cortina de una ventana abierta... Nada se mueve aparte de eso


Kafka veía el juego como una representación de la lucha contra un sistema invisible. Mientras Gross podía ver el juego como una forma de romper estructuras. De vencer un sistema arbitrario, tiránico, que abusaba. Kafka lo veía como la confirmación de que siempre estamos bajo el control de una lógica superior y absurda. y un sentimiento constante de estar en 'jaque' por una autoridad que no se puede ver.

Rememora los cafés: Slavia, el Arco el Savoy, el Kontinental, y el elegante Café Louvre: Un hombre quiere buscar la posibilidad de reunirse con gentes que se encuentran juntas sin haber sido invitadas.

Las gentes se ven, se hablan y se observan sin conocerse. Es un ágape que cada cual aprovecha según su gusto. Uno hace su aparición, para luego eclipsarse a voluntad sin ninguna obligación con el dueño de casa. Allí se recibe a las gentes sin hipocresía.


Café Slavia: Frecuentado por Kafka y contemporáneos,
famoso por sus vistas al río Moldava.



Otto aprovechó el respiro de Kafka para decir: En estos lugares: el Café Central y el Café Herrenhof. que me gusta llamar centros de discusión, promovía ideas de liberación sexual y psicoanálisis radical, llevando a menudo sesiones terapéuticas.

Intentaba hacer entender que el primer conflicto que experimenta el infante es entre lo propio y lo ajeno la verdadera esencia de estas crisis siempre puede atribuirse: al conflicto entre lo que le es propio al individuo y lo ajeno, entre lo que es individualmente innato y lo que es sugerido, aprendido e impuesto desde el exterior.

Lo ajeno, lo exterior, está enmarcado y propuesto desde un sociedad patriarcal y autoritaria en donde la infancia es vista como algo moldeable y adaptable, la mujer como objeto al servicio del hombre y en donde la normalidad y la uniformidad pareciera ser más bien la verdadera enfermedad.

¿Cómo es posible que los humanos puedan olvidar lo miserables que son –lo miserable que se hacen? Esta pregunta necesita respuesta. Es la pregunta de la psicosis de la humanidad… a la que nos sentimos llamados a responder.

La sugestión y efecto de lo ajeno se apoya en el temor de infante a la soledad, a la posibilidad de la perdida de amor por parte del adulto, esta sensación experimentada prematuramente por el niño convierte este temor a la soledad en adaptación resultando una subjetividad compuesta mayormente por voluntades ajenas asimiladas, de una voluntad ajena a lo que se han adaptado, y perciben esa voluntad extraña como su propia personalidad. Efecto de esta imposición, el conflicto psicopatológico lleva a sentir lo más propio como lo ajeno.

Este es el sujeto uniforme, el sujeto producido en masa adaptado al orden social, que se ha ahorrado la perpetuación y gravedad del conflicto ya que se ha adaptado ahorrado el desgarramiento interior. En cuanto al carácter problemático de la sexualidad, si hay un conflicto con la sexualidad este es un “hecho social” no hay nada natural que justifique una lucha entre los sexos si hay lucha, esta se basa en una relación de poder.

Es mediante la educación y los diversos dispositivos de coerción de los cuales se sirve el poder: estado, la familia patriarcal, las instituciones y el capital sumado al desvalimiento y necesidad de contacto del infante la razón por la cual este temprano conflicto pasa a ser vivido como algo interior, pasa a ser percibido como interior y personal.

La sexualidad en tanto atravesada por la sugestión externa ha devenido conflicto. De este proceso de represión resulta la imposibilidad de vivir la situación sexual como algo común, como una acción unificadora, es decir, resulta que en el acto sexual cada uno sólo puede experimentar al otro como instrumento para su satisfacción sexual, ya que la tendencia represiva hace que niegue y aparte de sí la posibilidad de experimentar en sí mismo la sexualidad del otro. De pronto Otto se amoldó al sillón y se quedó dormido. 
El silencio invadió el lugar.


Al final del viaje, en la estación, Otto todavía somnoliento y Kafka se despidieron con un abrazo.


“Kafka estaba siempre de buen humor. Le gustaba jugar. Era un compañero de juegos nato, siempre dispuesto a cualquier broma. No creo que las depresiones fueran su característica más acusada” Dora Diamant
Dora fue testigo de cómo Kafka inventó cartas de una muñeca viajera para consolar a una niña en un parque. En aquellas tres semanas epistolares, la muñeca le enviaba su amor a la niña día a día, le contaba que sus viajes y aventuras en el extranjero la retenían lejos. Al final, su noviazgo, compromiso, y matrimonio, pusieron el broche de oro a tan notable peripecia. Para entonces la niña ya se había reconciliado con la pérdida de su muñeca.

En aquellas tres semanas epistolares, la muñeca le enviaba su amor a la niña día a día, le contaba que sus viajes y aventuras en el extranjero la retenían lejos. Al final, su noviazgo, compromiso, y matrimonio, pusieron el broche de oro a tan notable peripecia. Para entonces la niña ya se había reconciliado con la pérdida de su muñeca -Leer la narración-

-https://mariajosenicolas.wordpress.com/wp-content/uploads/2012/01/kafka-y-la-muneca-viajera-jordi-sierra-i-fabra.pdf

https://www.taller-palabras.com/WordPress_06/curiosidaes/la-muneca-de-kafka/



Franz Kafka y Dora Diamant en la playa 
de Graal-Müritz, Alemania, año 1923. Se 
conocieron en el verano de 1923 en Alemania, 
donde Dora trabajaba como voluntaria y Kafka estaba
 devacaciones con su hermana. vivieron juntos en Berlín.

Supe de la muerte de ambos, tiempo después. Kafka murió de tuberculosis, que también afectó su laringe, impidiéndole tragar alimentos y le causaba un dolor insoportable, lo que derivó en una inanicion. Dora y Kafka se conocieron en el verano de 1923. Ella lo cuido por 11 meses, hasta su muerte a los 40 años.

A pesar de la extrema pobreza y el quebranto de la salud de Kafka, vivieron juntos un periodo de gran armonía, en el que Kafka se sintió apoyado y capaz de trabajar, y como siempre lo había anhelado, un ser dedicado a escribir… solo a escribir.

Dora contó: “Del hospital llevaron a Kafka a un sanatorio en Klosterneuburg-Kierling, en las proximidades de Viena, donde le dieron una habitación magnífica con balcón, en la que entraba la luz del sol durante todo el día. Yo me quedé allí con él. Más tarde vino también su amigo el doctor Klopstock. Desde este sanatorio, Kafka escribió algunas cartas a sus padres, a sus cuñados, a sus hermanas y a Max Brod, que también vino a visitarlo, no sin dar antes una conferencia en Viena, para que Kafka no se diera cuenta de hasta qué punto consideraba que su estado era grave.”

La noche previa a su muerte Kafka corrigió las primeras pruebas de su libro "Un artista del hambre", que apareció tres meses después en la editorial Die Schmiede.

La historia es la de un artista ayunador dentro de un circo que se muere de hambre en una jaula. Al inicio el publico asiste en masa ante la novedad del ayuno; al tiempo fue poco a poco ignorado y olvidado por el público. 

Permaneció en su jaula hasta que uno de los administradores del circo le preguntó si aún seguía pasando hambre. La razón del termino de su vida, explicó, es que nunca encontró una comida que le gustara.

La situacion de Kafka; astenico, exhausto, sin energia, a causa de su dificultad para ingerir alimentos, corrigiendo antes de fallecer el relato del artista del hambre, es rotudamente de Franz, se podria decir: kafkiano. 


“Cuando vi a Kafka por primera vez, su imagen se correspondió 
enseguida con mi idea del ser humano. Pero también él se
 volvió hacia mí con atención, como si esperara algo de mí. 
Lo más llamativo en su rostro eran los ojos, que mantenía 
abiertos, a veces incluso muy abiertos, tanto si estaba 
hablando como si escuchaba". Dora Diamant.


Murió de hambre y frío en Berlín.

 Abandonado por sus antiguos círculos académicos y médicos, Gross vivió sus últimos días en un estado de desamparo. S
e encontraba consumido físicamente por la adicción. Llego a  decir, Solo lucho por mi existencia.

 A Otto lo encontraron en Berlin, desvanecido, cerca de una bodega; semi congelado, al parecer paso la noche en medio del frio. Falleció a los 42 años por desnutrición severa y a una bronconeumonía.

Se rumoró que por esta época que Gross sostenía una relación con Marianne Kuh, una de las hermanas del escritor austríaco Anton Kuh, y en 1916 habían sido padres de una hija, Sophie. El planeaba casarse con Marianne, aunque se dijo, que también tenía una relación, no solo con la hermana de esta, Nina, sino con Margarethe, la tercera hermana de la familia Kuh. Dichas interacciones nunca se comprobaron. "Na každém šprochu pravdy trochu"

Años después con gran placer pude leer un relato humorístico de Kafka, que desconocía “Mucho Ruido”.

“Me encuentro sentado en mi habitación, en el cuartel general del ruido de toda la casa. Escucho golpetear todas las puertas; su ruido no me evita los pasos de los que corren entre ellas; hasta escucho el cerrar de la puerta del horno de la cocina.

El padre irrumpe a través de las puertas de mi habitación y pasa de largo, arrastrando su bata de dormir; en el cuarto contiguo se raspa la ceniza de la estufa; Vallei pregunta, gritando palabra por palabra a través de la antesala, si ya se ha limpiado el sombrero del padre; un murmullo que me quiere resultar conocido, eleva aún más el griterío de una voz que contesta. IEl picaporte de la puerta de la casa es girado y hace un ruido como una garganta afónica; entonces la puerta se abre más, con el cantar de una voz femenina y se cierra por fin, con un sordo y masculino tirón que resuena con descuido. El padre se ha ido; ahora comienza el más débil, dispar y desesperado ruido, encabezado por las voces de los dos canarios.

En aquel momento pensé que los canarios me lo recuerdan, si no debiera abrir la puerta y dejar una pequeña rendija, reptar como una serpiente al cuarto contiguo y así, sobre el suelo, rogar silencio a mis hermanos”

Idea y recopilaciojn Dr. Gabriel Capó Vidal.


https://encolombia.com/libreria-digital/lmedicina/mundokafka/8elprocesoii/#sthash.8Aj3CzIo.dpuf

https://www.silviaelenatendlarz.com/otto-gross-entre-freud-y-jung/

https://www.mrcelobarros.com.ar/otto-gross/



https://encolombia.com/libreria-digital/lmedicina/mundokafka/8elprocesoi/


https://www.therapyroute.com/articlewho-was-otto-gross-by-b-nitzschke

https://lmentala.net/admin/archivosboletin/Gross.pdf

https://revistalacuna.com/2018/06/04/n05-02/

https://revistalacuna.com/2018/06/04/n05-02/