viernes, 14 de julio de 2017

Sí hubiese jugado ajedrez... Johann Wolfgang Von Goethe




Johann Wolfgang Goethe.


"Las ideas audaces son como piezas de ajedrez. Pueden ser vencidas, pero también pueden iniciar una partida victoriosa"



Goethe es: Novelista, dramaturgo, poeta, científico, geólogo, botánico, anatomista, físico, historiador de ciencias, pintor, arquitecto, diseñador, economista y director de teatro alemán. 

Es reconocido como uno de las mas grandes y versátiles escritores, símbolo de la cultura alemana. Hoy esta interesado en la osteológia. 

Asegura que su obra - la cual causo furor- Los sufrimientos del joven Werther, es autobiográfica, parte de su amor frustrado con Charlotte Buff, hija de un pastor religioso de la ciudad de Sesenheim . 

Esta obra, fue la primera novela representativa de la literatura alemana moderna y se convirtió en el modelo de muchísimas narraciones. El desencanto de los jóvenes lo representó la heroína de la novela, y lamenta, que el contenido del libro. haya la desencadenado una serie de suicidios en los adolescentes de Alemania.


Narra que en sus inicios abrazo un estilo rococó, y que esto cambio cuando frecuentó los círculos literarios, germen del primer romanticismo y conoció a Herder (Discursos a la nación alemana). 

Cuando conocí a Johann Gottfried Von Herder, este me animó a leer a Shakespeare. Al tener contacto con literatos como: Reinhold Lenz, Heinrich Leopold Wagner y Herder, adquirí un interés hacia la poesía popular; comprendí que el verdadero arte se encuentra enraizado en la vida del pueblo. 

Explica me volví un escéptico sobre la validez de los preceptos del clasicismo francés. Con Von Herder colaboré en la redacción del manifiesto del movimiento Sturm und Drang (Tempestad y arrebato) recurriendo como fuente de inspiración el sentimiento en vez de la razón.


De su novela: “Años de aprendizaje de Wilhem Mister”, aduce: Los levantamientos revolucionarios de las clases bajas son consecuencia de la injusticia de los grandes. Así, al criticar la nueva sociedad burguesa plasmé en una novela, el tema filosófico y autobiográfico de los ideales humanistas. Mi poesía expresa una nueva concepción de las relaciones de la humanidad con la naturaleza, la historia y la sociedad.




Sabe que sus novelas, se han convertido en un modelo para la novela alemana y nos habla de otra gran influencia en su vida, el poeta Schiller. 

 En Fausto, Goethe plantea el problema de los límites y el sentido de la acción humana. Es una de las obras maestras de la literatura alemana y universal. Fausto es una alegoría de la vida humana en todas sus expresiones.  Confiesa que Wilhem Mister y le incito a que prosiguiera a escribir esta novela.

Por ultimo menciona la manía de su secretario Eckermann, que le ha dado, por anotar sus conversaciones.  De Isaac Newton prefiere; no hablar. Pero su rostro se enciende, ante la admiración que a Napoleón le profesa.

Se le explica al novelista que al nombrarle una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente. A continuación la transcripción de las palabras; así como de sus respuestas.

Enemigos.

En primer lugar mencionaré a mis enemigos por estupidez son aquellos que no me entendieron y me criticaron sin conocerme, un segundo grupo también considerable lo constituyen los envidiosos, si yo fuera infeliz y desgraciado, me dejarían en paz inmediatamente. Después viene un nutrido grupo de personas que se han convertido en mis enemigos por falta de éxito propio .






Desquite

-La venganza más cruel es el desprecio de toda venganza posible.

Niño.

-Todo comienzo tiene su encanto. A veces nuestro destino semeja un árbol frutal en invierno.¿Quién pensaría que esas ramas reverdecerán y florecerán? Mas esperamos que así sea y sabemos que así será.

Juego.

-La osadía está llena de genialidad, poder y magia.

Arte.

-El Arte es el medio más seguro de aislarse del mundo, así como de penetrar en el.

Elegía de Marienbad

-Aposté por el presente como quien se juega una suma importante a una sola carta.

Ajedrez.

-Prueba de inteligencia.




Guerra.

-El mundo nunca dejará de ser el mismo.

Divinidad.

-La divinidad es activa en lo viviente, no en lo muerto, está en lo que deviene y se transforma, no en lo ya producido y petrificado.

Ajedrecista.

Obrar es fácil, pensar es difícil; pero obrar según se piensa, es aún más difícil. Sólo es digno de libertad quien sabe conquistarla cada día.

Pensar.

Es más interesante que saber, pero menos interesante que mirar.

Apertura.

La inteligencia y el sentido común se abren paso con pocos artificios.

La partida.

Si se libera el espíritu humano de alguna hipótesis que lo limite innecesariamente, que lo obligue a ver las cosas bajo una luz falsa o a medias, a combinar erróneamente, a fantasear en vez de contemplar, a sutilizar en vez de juzgar, se le habrá hecho ya un gran favor. 

Verá los fenómenos más libremente, en otras relaciones y combinaciones, los ordenará a su aire y volverá a tener la ocasión de equivocarse él mismo y a su manera, una ocasión inestimable si luego no tarda en descubrir nuevamente su error.





La mejor jugada.

Lo que puedas hacer o soñar, ponte a hacerlo.

Darse la mano.

El hombre más feliz del mundo es aquel que sepa reconocer los méritos de los demás y pueda alegrarse del bien ajeno como si fuera propio.

Enseñanza.

Toda palabra dicha despierta una idea contraria.

Conocimiento.

Con el conocimiento se acrecientan las dudas. Lo que no comprendemos no lo poseemos.

Dogma

La creencia no es el principio, sino el fin de todo conocimiento.

Los ajedrecistas se hacen solos.

-Ni aún el genio más grande iría muy allá si tuviera que sacarlo todo de su propio interior.

La creencia no es el principio, sino el fin de todo conocimiento. 
Nada hay más terrible que una ignorancia activa. 

Sabiduría.

-Se halla sólo en la verdad. Si los hombres, una vez que han hallado la verdad, no volviesen a retorcerla, me daría por satisfecho.

Madurar.

- El derecho y el poder del individuo para indagar libremente en todos los asuntos humanos y divinos y para descubrir su propio destino.



Elisabeth Brentano, fue hermana y esposa de poetas, además, de musa para muchos artistas. Su abuela fue era una novelista aclamada y su madre había sido el primer gran amor de Goethe. Bettina visitaba tanto a Goethe como a Beethoven.
 Fue ella quien convenció al poeta de invitara al músico a Weimar


Bethoven

Nunca he visto a un artista más concentrado, más enérgico, más sensible. Comprendo muy bien hasta qué punto puede sorprender su actitud Su talento me admira, pero desgraciadamente, su personalidad es indómita. Sin duda, no le falta razón al encontrar detestable al mundo, pero, en verdad, no le hace por ello más agradable ni para él ni para los demás.

Egmont .

-Una obra teatral que escribí sobre la vida del héroe flamenco Conde de Egmont. 
Bethoven la  músicalizo. Su genio se muestra en su totalidad en la obertura.

Manuales.

-Ciertos libros parecen haber sido escritos no para aprender de ellos sino para que se reconozca lo que sabía su autor.


Concentración.

-La claridad consiste en una acertada distribución de luz y sombra.


Intuición.

-Las ideas audaces son como las piezas del ajedrez que avanzan hacia delante. Ellas pueden ser vencidas, pero también pueden iniciar una partida victoriosa.


Trampa.

-Nadie sabe lo que hace mientras actúa correctamente, pero de lo que está mal uno siempre es consciente.




Mirones.

-La multitud no envejece ni adquiere sabiduría: siempre permanece en la infancia.


¡No la vi!

-Nunca nos engañan, nos engañamos a nosotros mismos.

La mejor jugada.

-No puede decirse que lo razonable sea siempre bello; pero lo bello es siempre razonable.

Felicidad.

-Quien produce con alegría y se alegra de lo producido es feliz.

Juventud.

-De vez en cuando me encuentro con un joven en el que no desearía ver nada cambiado ni mejorado; sólo me preocupa que haya tantos perfectamente dispuestos a nadar con la corriente de su época.



Representación gráfica de la teoría del color de Goethe.
| Foto (detalle): © picture alliance/akg-images

Goethe tenía muchos intereses que iban más allá de la política y la poesía. Se dedicó a la ciencia, investigando el cuerpo humano en el Instituto Anatómico de la Universidad de Jena, por ejemplo, y descubrió la sutura del paladar humano, el llamado hueso intermaxilar. La creación de colores también le fascinaba. Tras desarrollar su propia teoría del color, intentó refutar la ley de Newton (lo cual, de hecho, no logró). 


Papeleta.

-Escribir la historia es una forma de quitarse de encima el pasado.

Los dedazos.

-Resulta difícil hacer frente a los errores de la época: si los combatimos, nos quedamos solos; si cedemos ante ellos, no conseguimos ni honor ni alegría.

Apuro de tiempo.

Con todas las fuerzas en contra, perseverar. Jamás doblegarse. Mostrarse fuerte atrae el auxilio de los dioses. 

Sócrates.

-Pensemos en la grandeza de los antiguos, y en cómo ésta pone ante nuestros ojos la fuente y el hilo conductor de toda vida y toda actividad, y estimula no a una especulación vacía, sino a vivir y actuar.

Clasicismo.

-El sentido del mármol.

Asombro.

-Lo más elevado a que puede llegar el hombre.

Movimiento.

-Es lo que hace feliz al hombre.

Novedad teórica.

-La dicha más hermosa del hombre que piensa es haber escrutado lo inescrutable y venerar serenamente lo inescrutable.




Genios.


-El genio es una reunión de fuerzas de la naturaleza. lo primero y lo último que se le pide al genio es amor a la verdad. Los genios son peligrosos para los talentos jóvenes, pues no hacen más que reproducirlos creyendo reproducirse a sí mismo.

GMs.

Yo amo a aquel que desea lo imposible.


Ventaja.

-La ventaja se la lleva aquel que aprovecha el momento oportuno.

Tramposos.

-El comportamiento es un espejo en el que cada uno muestra su imagen.

Alegría.

-La alegría y el amor son dos alas para las grandes acciones.

Novedad.

-Lo importante no es hacer cosas nuevas sino hacerlas como si nunca nadie las hubiera hecho antes.

Azotar las piezas.

-Contra la estupidez, hasta los dioses luchan en vano.

La verdad.

-Lo primero y lo último que se le pide al genio es amor a la verdad.

Entrenador ¡Sangre, sudor y lágrimas”.

-Hay quien cree contradecirnos cuando no hace más que repetir su opinión sin atender la nuestra.

La humanidad.

-¿La humanidad? Eso es una abstracción. Nunca ha habido más que hombres.





Charlotte von Stein.

-La menciono en más de 1700 cartas. Cuando la conocí ella era casada. Su amor lleno mi vida. Fue una mujer de gran ingenio, sensible al arte. Le escribí durante 11 años.

-Fue Zimermann quien me mostró, de ella un perfil en sombra. El teólogo y experto Lavater me revelo las claves de su perfil: Bondad, firmeza, lealtad, fluidez de discurso, una mujer satisfecha consigo misma.

Fue el mismo Zimermann quien le mostró su perfil a ella.

-Sí, así fue, él le envió mi perfil en sombra con una nota que decía: El escritor, «es el ser más apuesto, vivaz, original, impetuoso, apasionado, dulce y peligroso» que pueda conocer una mujer.




Charlotte von Stein.


-Poco despues tuvimos la oportunidad de estar juntos en Weimar, desde entonces se convirtió en una locura de amor nuestra vida.

La ultima voluntad de Charlotte fue que su cortejo con su féretro no pasara, camino del cementerio, ante su casa, porque ella sabia que usted odiaba la muerte.

Las lagrimas asoman en sus ojos. el poeta recita:

-Te amé una vez, como nunca había amado antes nadie; pero no nos encontramos, como no podremos ya encontrarnos jamás.




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Christiane Vulpius se convirtió en amante del poeta, fue una amorosa y cariñosa; 
permaneció leal a Goethe durante 18 años -y le dio varios hijos- antes de casarse
 finalmente en 1806.


Su vida.

-Y lo que ha sido dado a toda la humanidad quiero gozarlo yo mismo en mi interior, asir con mi mente lo más alto y lo más bajo. ¡Como te pareces al agua, alma del hombre! ¡Como te pareces al viento, destino del hombre!

Idea y recopilación

Dr. Gabriel Capó Vidal


Interdatos

Se cuenta que a mediados de 1772 Goethe conoció a Charlotte Buff, esposa de un funcionario de apellido Kestner. Se enamoró de ella y sufrió por la imposibilidad de ese amor. El poeta tardó dos años en olvidar sus sentimientos. En 1774, y en pocos meses, Goethe escribió Las penas del joven Werther. Que produjo una oleada de suicidios en los jovenes

La trágica historia se convirtió en la obra emblemática del Romanticismo, que reaccionó contra el racionalismo. Aunque fue censurado por los sectores religiosos por justificar el suicidio, la novela tuvo una acogida sin precedentes, incluso Napoleón confesó haberla leído más de ocho veces.

El año 1775 fue importante para Goethe y para la historia literaria alemana. Este año, Carlos Augusto, heredero del ducado de Sajonia-Weimar, invitó a Goethe a vivir y trabajar en Weimar, su capital, que entonces era uno de los centros intelectuales y literarios de Alemania.

Los primeros diez años de este contacto con la corte de Weimar fueron para él un período de desarrollo intelectual más que de producción literaria. A través de los contactos que allí realizó: con Herder, con el escritor Christoph Martin Wieland, y a través de su amistad con Charlotte von Stein, esposa de un oficial de la corte de Weimar y mujer de gran encanto y talento.


El siguiente acontecimiento importante de su vida: su visita a Italia desde 1786 hasta 1788. En Italia se estableció en Roma, permaneció hasta 1788. Estancia prolifica en escritos, obras e un período clásico. hacia un profundo clacisismo, con
obras como Tasso o Elegías romanas las dos de clara influencia estética griega. Goethe convivió
con el romanticismo en sus inicios, pero no compartió todo con él


Goethe regresó a Weimar en 1788, se enamora de Christiane Vulpius y tienen un hijo al año siguiente: Julius August Walther von Goethe; a quien el escritor ve morir en 1830.


Se relaciona con personajes como: Beethoven, Arthur Shopenhauer y Friedrich von Schiller. La amistad entre
los dos escritores fue considerada como la cumbre
de las letras germanas

Será Schiller el que lo motive a continuar con la composición
de Fausto, cuya primera versión aparecerá en 1808, el mismo año en que Goethe se entrevista con Napoleón Bonaparte en momentos en la expansión del ejército francés los lleva a ocupa
parte de Prusia.


El Romanticismo comenzó como reacción al clima intelectual reinante en la época. El siglo XVIII fue el Siglo de la Ilustración, marcado por una fe infinita en la Razón, una época en la que las palabras “entusiasmo” y “pasión” estaban casi proscritas.

La gran influencia de Goethe en la música se dio en los compositores Schumann y Chopin- Schubert encontró en una miniatura, el “Lied”, el vehículo perfecto para la expresión personal. Se trata de una canción en la que las dotes para la melodía y el drama se ven unidas por las influencias literarias, sobre todo de Goethe. Los Lieders de Schubert está llenos de figuras vagabundas, paisajes salvajes y una extraña psicología.

Edgar Allan Poe. Poe, en su famoso cuento La caída de la casa Usher, habla de un hombre enfermo, que solamente aguantaba el sonido de los instrumentos de cuerda.


De 1765 en adelante Goethe dibujó incansablemente la naturaleza, tanto con vistas a documentar la contemplación directa de paisajes concretos como por servirse del dibujo como medio de recreación imaginativa. El paisaje fue un motivo privilegiado en todo su legado de dibujante.

En varias ocasiones Goethe manifestó su inconformidad en relación con el valor de la palabra. Consideraba que ésta era un instrumento imperfecto en manos del hombre. De nada sirve al ser humano el alcanzar la contemplación de los misterios si no puede expresarlos después, si no puede comunicarlo Como su Fausto.

Los largos años de vida dedicados por Fausto al estudio de las ciencias, llegaron a demostrarle la inutilidad de un saber positivo que se mueve con un tráfico inútil de palabras. El hombre termina por sentirse realmente desvalido ante este problema, porque cuando desea establecer un acercamiento con los otros seres humanos no le es posible. Se ve obligado a recurrir a la palabra y ésta resulta inapropiada, limitada, estéril.

El doctor Fausto en medio de este escepticismo, decide abandonar el estudio de las ciencias y se entrega a la magia. La nueva experiencia lo conducirá también a la desazón, pero de una forma distinta...


Dialogo.

Dialogo de la Obra de GoetheGOETZ VON BERLICHINGEN.ACTO II, ESCENA I

ADELAIDA

No estáis en la jugada, ¡jaque el rey!

OBISPO
Aun me queda un recurso

ADELAIDA
Pronto se os acabará, ¡jaque al rey!

LIEBETRAUT
Si yo fuera príncipe nunca jugaría a esa clase de juego, y hasta lo prohibiría en mi corte y en todos mis estados.

ADELAIDA
Es muy cierto que el ajedrez es la piedra de toque de la inteligencia.

LIEBETRAUT

No lo digo por eso. Porque prefiero escuchar las campanas que tocan a muerto, el canto lúgubre de los pájaros agoreros, los aullidos de la conciencia, porque la conciencia es un perro que nunca deja de aullar, y todo esto aunque no me deje dormir, antes que de los labios de un loco, de un caballero u otra bestia cualquiera, ese repetido, ¡jaque al rey!

viernes, 7 de julio de 2017

Saveliĭ Grigorevitch Tartakower. La tristeza por dentro.




Un solitario en el mundo del ajedrez.

Tartakower nació en Rostov del Don, Rusia. El padre de Tartakover fue German (Grigory) Yakovlevich, un prospero mercader, austriaco y su madre fue Natalya Efimovna de nacionalidad polaca. Los hermanos Tartakover fueron cuatro; dos hombres y dos mujeres. Es su padre quien le enseña el ajedrez a Tartakover.

Una tragedia marco su vida. En 1911 sus padres murieron asesinados, durante un robo que aconteció por la noche. Los participantes de este atraco, fueron empleados de la tienda, propiedad de la familia.


Salo Flohr ha dichó: "Nunca he visto a Tartakower reír de buena gana, ocasionalmente ha sonreído ligeramente" La muerte de los padres debió endurecer su carácter.





Periódico de la región de Azov del 02/19/1911
 reseñando el crimen de  los Tartakover.

Sawielly Tartakower es poseedor de una cultura, excepcional, su personalidad es fascinante; ingenioso, autor de frases penetrantes, ocurrentes y llenas del mejor humor, tales como: "Perdí la primera partida porque que me dolía la muela, la segunda porque tenía migraña la tercera porque tuve un ataque de reuma, la cuarta porque me sentía muy mal, y la quinta, ¿bueno es que tengo la obligación de ganarlas todas?" o como esta: "En una partida de ajedrez a veces juegan más de cuatro caballos".

Durante el invierno de 1919-1920, Viena sufrió escasez de combustible, Kmoch le preguntó cómo podía trabajar en su habitación sin calefacción. En su respuesta Tartakover demostró una vez más el ingenio de su humor: "Dejando la ventana abierta".

Estudió y se doctoró en leyes en Suiza y en Austria. Sawielly es poeta, y un excelente traductor de la poesía rusa, al alemán y al francés. Harry Golombek Maestro Internacional, tres veces campeón británico, árbitro y escritor de ajedrez, ha dicho: “Tartakover es por mucho el más culto e ingenioso de todos los maestros ajedrecistas que he conocido. Su muy centrada mentalidad y su natural ingenio hacen de su conversación un constante placer. Tanto es así que considero que Tartakower es una de las más brillantes atracciones que un torneo internacional puede depararme. Su charla y pensamiento se asemejan a una modernizada mezcla de Spinoza y Voltaire; y con esta, todo un toque de paradójica originalidad que es esencialmente Tartakower”



"Desafortunadamente, y por casualidad, descubrí la existencia de un club de ajedrez en Ginebra al final del año escolar. Al pasar por el Café de la Couronne, vi a dos ajedrecistas "trabajando". Hasta este momento, he jugado de vez en cuando y solo con amigos. Ahora comenzó a asistir regularmente al club, progresando rápidamente y, en consecuencia, dedicando cada vez menos tiempo a las clases en el gimnasio" Tartakower. 

Me cuenta que le gustó el nombre de hipermodernismo a su intento de rejuvenecer viejas aperturas que habían caído en desuso por la influencia de la escuela clásica de Tarrasch Innové la Defensa Holandesa y en especial, el Muro de Piedra (Stonewall) 

Sobre sus inicios en el ajedrez cuenta que él frecuentaba el club de ajedrez Wiener Schachklub, el más grande y bello de Viena.

 El Maestro refiere que le gusta el ajedrez tanto como el apostar en los casinos. Y sobre perder durante un juego de póker, no le da importancia, solo comenta: únicamente es dinero.

Su primer torneo internacional de importancia fue en Nuremberg, donde logró el primer puesto. Representó a Polonia en seis olimpiadas. Colaborador en innumerables revistas, ha contribuido a la teoría del ajedrez con muchas variaciones de aperturas. Como autor es brillante, con estupendas ideas y aportaciones al ajedrez moderno, ejemplo de ello son sus libros:  “La partida hipermoderna”, “El ajedrez neorromántico” y “Los maestros contemporáneos”. “Compendio de ajedrez”.  


Dentro de sus  proezas en los tableros  recuerda: su primer lugar en Viena "Memorial Schlechter", las  cuatro veces que fue  Campeon en Gante, en Niendorf;  y sus dos veces, como Campeón de Francia. 

Relata  sus empates:  primer lugar con Ninzovich en Londres, París, Niza , Lieja, Varsovia y Venecia. Fui segundo premio en Baden, La Haya, Viena, Kecsckemet y Barcelona. 

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Tartakower con Edward Lasker.

Con el grado de teniente Tartakover lucho en la primera guerra, distinguiéndose por su arrojo y bravura, voluntario en las misiones más arriesgadas. Durante la segunda guerra, con 54 años lucho contra el fascismo a las ordenes de Charles de Gaulle, bajo el seudónimo de Cartier. 

Se dice que al terminar la guerra De Gaulle le ofreció un puesto politico, que Tartakower rechazo.

Se le explica al Maestro, Medallista Olímpico, Doctor en leyes, políglota, uno de los principales jugadores del mundo, que ha triunfado en Viena (1923), Londres (1927) y Lieja (1930) y que ha participado en cerca de 200 torneos, y disputado 1750 partidas. Autor de lo que ya se llaman: Tartacoaforismos tales como: “El Ajedrez es un cuento de Hadas de las 1001 metidas de pata”
“El vencedor de una partida es el que comete el penúltimo error” “En la primera fase de la partida tratas de conseguir ventaja; en la segunda, de consolidarla; en la tercera, sabes que perderás…” que al nombrarle una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente.

 A continuación la transcripción de las preguntas y de sus repuestas:



Tartakover en 1918, durante la
 primera guerra mundial.
Café "Corona"

En la primavera de 1904 a la edad de 17 años, me gradué de la preparatoria en  la ciudad de Ginebra. Al final del semestre tuve que pasar una serie de exámenes, escritos y orales, para obtener un certificado de matriculación. Después de cada examen, nos dieron un día de descanso, que usamos para estudiar y presentar la siguiente prueba.

Por desgracia y por accidente descubrí la presencia en Ginebra de un club de ajedrez, al final del año escolar.  Al pasar por el "Café de la Couronne", vi a dos jugadores "en el trabajo". 

Hasta entonces, jugaba de vez en cuando, y sólo con los amigos. Después asistí regularmente al club, progresando rápidamente. Por ello descuide un poco mis estudios, después partí de Ginebra y me traslade a Viena.

Fue antes de que estudiara leyes.

Efectivamente. 


Los padres Tartakower: Herman
 (Gregory) y Natalia Y. Efimovna.


"Competencia"

Una palabra que ha marcado mi vida. Competencia fue el nombre de la tienda de ropa de mis padres.  Aún recuerdo aquella calle:  Bolshaya Sadovaya y el numero de la casa, el 59. Cerca había un callejón donde solíamos jugar. ¡Curioso competir es lo que hecho toda mi vida!

Viena.

-Fue en Viena donde recibí el telegrama comunicando el asesinato de mis padres.

Debió ser un golpe brutal, una noticia abrumadora.

-Sí, no sabe cuanto, fueron días muy amargos, llenos de dolor y desesperación.



:“Escribo varios tipos de investigaciones sobre la teoría del ajedrez, haciendo análisis solo en la medida en que mis trabajos literarios lo requieren. Comencé a jugar a los 11 años, pero solo a los 17; en un año alcancé una fuerza considerable gracias a la práctica seria. Ahora suelo jugar de forma superficial. No puedo decir que tuviera una intuición genial o un pensamiento profundo. Tengo una gran rutina de ajedrez, es decir, una técnica, y la uso ".



Al darse su regreso a Rostov fue que publicó una colección de poemas con el Seudónimo de Revokatrat.
 
-Si, el libro lo intitule: "Disonancias y Acuerdos". Fueron momentos muy tristes, el dolor fue terrible. Me cuestionaba sobre el duro esfuerzo de mis padres, sobre toda una vida de trabajo, y ahorro, para que nosotros viviéramos sin preocupaciones fuera de Rostov, en otro país, con todas las comodidades. Me culpé por no haber permanecido al lado de mis padres.

Usted y su hermano asistieron a los funerales de sus padres.  

Sí. Una multitud asistió a sus funerales, las calles estaban repletas de gente, los policías apenas podían controlar a la muchedumbre que esperaban la oportunidad para entrar a la casa y saciar el morbo de mirar a las victimas del crimen. Los ataúdes de mis padres se colocaron en diferentes habitaciones, ambas llenas de guirnaldas. A un recuerdo los rostros desfigurados de mis padres. Los llantos y las caras de las mujeres con espesos velos.

¿Su hermano también estudio leyes?

Sí, mi hermano Arturo, sirvió como teniente en el ejército austriaco, en el 25 Batallón de la Policía Militar 
durante la primera guerra y murió el 19 de de noviembre de 1914 en una batalla cerca de la ciudad de Katowice.


La calle donde se ubicaba la tienda de ropa "Konkurrentsiya"
 ("Competencia") y la casa de sus padres, donde fueron asesinados.

¿Los asesinos de sus padres fueron capturados?

-Sí, tambien encarcelados.

El motivo de la intrusión a la casa fue el robo, ¿Que sucedió?

-Los ladrones tenían cómplices dentro de la casa, después de entrar, amarraron a otros trabajadores e inmediatamente después se dirigieron al cuarto de mis padres. Todo se volvió un caos. Mi padre se despertó ante los gritos e inmediatamente se abalanzo sobre uno de los delincuentes, a punto estuvo de sofocar al ladrón, cuando recibió con un hierro un golpe en la cabeza, de otro de los atracadores, que acudió al auxilio de su cómplice. Después a mi padre lo remataron con una puñalada en el cuello. Mi madre sufrió también una muerte violenta.

Usted ha sido un lobo solitario en el mundo del ajedrez.  Usted ha mantenido
a la gente a distancia, no confía en los demás. Da la impresión de que se esconde, detrás de sus frases llenas de ironía e ingenio. 

-Por desgracia, no tengo el temperamento feliz de Najdorf, que todo lo ve en una luz de color de rosa.

Charles de Gaulle.

-Me uní a la resistencia después de mi regreso de la Argentina Después adopte la ciudadanía francesa.

Olimpíadas de Ajedrez de 1950 Dubrovnik.

-Represente a Francia en estas Olimpíadas de Ajedrez. 

¿La FIDE instituyó el sistema de títulos oficiales ese mismo año?

-Sí, así fue y tuve el honor de ser nombrado Gran Maestro Internacional.

Usted también ha sido campeón de Polonia.

-Sí, en 1918 , opte por la ciudadanía Polaca y debo confesar que no sabía el idioma polaco. Fui dos veces campeón en ( 1935 y 1937 ), jugué con el equipo nacional polaco durante seis Olimpiadas.  


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Buenos Aires.

-Una linda ciudad. Cuando competíamos en Buenos Aires en la Octava Olimpiada de Ajedrez ocurrió el conflicto bélico de la segunda guerra mundial y de pronto no vimos varados, imposibilitados para regresar. Muchos optaron por quedarse en América. entre ellos Susan y Miguel Najdorf. 

"El teniente Cartier.

-Al regresar de Buenos Aires fui parte de la resistencia y ese fue el nombre que usé. 

Al preguntarle el porqué luchó al lado de la resistencia respondió: sentí que era mi deber.

Miguel Najdorf. 

-Después de que el imperio Austro-Hungaro, se desmoronó residí en Polonia, en esta ciudad conocí a Miguel . Una excelente persona el siempre me considero su maestro. Un honor inmerecido.


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Carlos Torre y Tartakover.

"Revokatrat".

-Seudónimo literario que por un tiempo utilice.

Nuremberg. 

-En esta justa logre el primer lugar dentro de 50 competidores.

Morphy. 

-Fue un poeta de ajedrez.

Hipermodernismo.

-Invente el término para esta forma moderna de jugar al ajedrez 

D.Breyerom, Reti, Nimtsovichem. 

-Juntos encabezamos el Hipermodernismo.

¿Aforismo?

- Hablo solo porque me gusta conversar con gente inteligente.


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¿Ajedrez?

- El ajedrez subsiste por sus errores. De ese juego de cálculo por excelencia, forman parte la suerte, la suerte y la suerte. 

Del ajedrez no se puede vivir, mas se puede morir.

Alekine.

-Si el Ajedrez es lucha el mejor es Lasker; si el Ajedrez es Ciencia, el mejor es Capablanca; si el Ajedrez es Arte, el mejor es Alekhine

Estrategia y táctica.

El jugador táctico debe saber qué hacer cuando algo se debe de hacer. El estratégico debe saber qué hacer cuando nada se debe de hacer – y sonríe-





Triunfador.

- En ajedrez, siempre gana el que comete el penúltimo error. Una partida siempre se gana por un error, sea propio o del contrario.


¿Pecado?

Los siete pecados capitales del ajedrez son: Superficialidad, Voracidad, Pusilanimidad, Inconsecuencia, Dilapidación de tiempo, Bloqueo, Excesivo amor a la paz.



Fragmento de las memorias de Tartakover en la revista estadounidense "Chess Review"  (septiembre de 1951) con una historia sobre cómo se "enfermó" con el ajedrez.

¿Apertura, medio juego, final?

-Toda partida tiene tres fases: en la primera uno espera contar con una ventaja, en la segunda uno cree que posee una ventaja, en la tercera uno sabe con seguridad que perderá.

¿Gambito?

- Come mientras puedas.

Táctica y estrategia.

-La táctica es saber lo que hay que hacer cuando hay algo que hacer; la estrategia consiste en saber lo que hay que hacer cuando no hay nada que hacer.

¿Reloj?

- No hay que contar el tiempo, sino pesarlo.



Torneo de maratón en Carlsbad,  agosto del mismo en 1911,  
Tartakower  (de pie cerca de la columna)

¿Combinación?

- Lo imposible se hace posible. Es una chispa divina, como un meteoro que ilumina la partida de ajedrez.

¿Ajedrecista?

- Es en el medio juego y en el final de la partida donde se revela un buen jugador de ajedrez.

¿Tablero?

- Las equivocaciones están todas allí, esperando a ser hechas.

"64" "Ajedrez" y "hoja de Ajedrez".

Los nombres de revistas que publican mis artículos.

Aaron Nimzovich.

- Pretende hacerse el loco para llevarnos a todos a la locura.

Sacrificios.

- Los sacrificios prueban solamente que alguien blofea. Es mejor sacrificar las piezas del contrario. El sacrificio solamente demuestra que antes alguien se ha equivocado.

Perdedor.

-El vencedor de una partida es el que comete el penúltimo error. 

Geza Maróczy

Entrenador de Vera Mencikova

-Triunfé con el Muro de piedra en el torneo de Toeplitz-Schoenau sacrifiqué
una torre en plena apertura.

Ventaja.

-En la primera fase de la partida tratas de conseguir ventaja; en la segunda, de consolidar. En la tercera, sabes que perderás.

Shah Mat.

-El Shah" sí, se escucha,  el "Mat" se pierde.



 3er premio  del VI Olimpiada Mundial de Ajedrez en Varsovia (1935).


De izquierda a derecha: Paul Friedman, Henry Friedman, Savely Tartakower, 
Mieczyslaw ( Miguel) Najdorf y Casimir Makarchik.


Ajedrez.

-Aprendizaje a través de los errores 

Philidor.

-La fantasía.

Staunton.

- Fuerza.

Fiabilidad.

-Andersen.

Brillo.

-Steinitz.

Profundidad. 

-Tarrasch. 

Capablanca. 

-Un maravilloso mecanismo. 

Alekhine. 

-Un buscador de la verdad del ajedrez.

claridad, 

-Lasker y por supuesto el elemento filosófico en el ajedrez. 

Un fuerte jugador de ajedrez.

-Sólo un fuerte jugador de ajedrez sabe lo mal que juega.



¿Victoria?

- El ganador de un juego es el que ha hecho al lado la equivocación pasada. Las victorias morales no cuentan.

Enroque.

- El enroque es el primer paso hacia una vida ordenada.

Columna abierta.

-Muy a menudo similar a una herida abierta.

Peones aislados.

-Para mantenerse con vida requieren de medicamentos muy caros.

¿Oponente?

- Hay realmente solamente un error en ajedrez subestimar al opositor.


Savielly Tartakower y Edward Lasker.
 
La poesía.

-¡Cuantas veces me he refugiado en ella!.

La verdad última.

-A menudo la primera mentira. Junto con la búsqueda de la verdad, cada escritor de ajedrez debe tener continuamente en mente otro deber: el de no ser aburrido! 

Sólo se puede dejar al lector juzgar, si he tenido éxito en esto. 


Tartakower termino sus días en Paris, en la pobreza. Las condiciones friolentas dentro de su vivienda, aunado a su falta de ropa abrigadora, favorecieron que contrajera una neumonia, que termino con su existencia.


jueves, 9 de marzo de 2017

Sí hubiese jugado ajedrez Erich Fromm.






El amor a la vida, al hombre y a la independencia.

De Freud piensa que nos dejó una buena casa, precisada de arreglos. Se define como homo humanisticus. De nuestra sociedad piensa que es tecnocrática, enajenada, deshumanizada, irracional y más o menos autoritaria. Las revoluciones validas como decía Tolstoi, son las que se efectúan en uno mismo. Acepta haber aportado un conocimiento del hombre, de la sociedad y de la historia.

El psicoanálisis humanista es un viaje al espacio interior. La vivencia de mi inconsciente es la vivencia de mi universalidad -reconocer ser igual a otros- de mi humanidad, significa: conocerme como ser, nada de lo que es humano me es ajeno. Me permite, amar al desconocido, me ha dejado saber que no soy un extraño más para sí mismo. Sobre Jung opina que es un oportunista, romántico reaccionario y carente de compromiso político.

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Se le explica al filósofo, sociólogo, políglota, psicoanalista, pensador, que al nombrársele una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente. A continuación la trascripción de las palabras estimulo, así como sus respuestas.


El poder.

El poder; al crear el temor a predisponer al hombre a tomar la ficción por realidad, las ilusiones por la verdad. Volvió al hombre incapaz de independencia. Embota su razón y sus emociones.


Fromm con su madre.

Conocimiento.

Una manera de conocer: es la comprensión de un objeto de forma impersonal y objetiva. La otra es la experiencia activa de una persona, una relación concreta y personal más que una abstracción. El conocimiento de otra persona requiere estar dentro de ella, ser ella.

Ajedrez.

Una actividad donde los problemas deben ser resueltos: con la razón, con la imaginación y con la conciencia. Una necesidad de realizar, de que lo que se hace tenga impacto, despierte interés y sea objeto de una respuesta de los demás. El principio de efectividad se hace presente por el amor y el trabajo productivo.

Ajedrecista.

Un ser en busca de respuestas. Hay quien convierte la existencia en un simple medio de sobrevivencia para alcanzar el éxito, justifican con este esfuerzo la razón de su existencia. Se halla quien vive creándose a sí mismo hasta lograr la armonía con la existencia. Se mudan del egocentrismo, esto los impulsa a un nuevo salto hacia mejores búsquedas, a la experiencia de unidad con todo lo que existe para llegar a ser. Buscan también el desarrollo óptimo de la totalidad del medio social. Responden al dilema de la existencia con la mejor de las respuestas; estar siendo.


"El ajedrecista se hace solo"

-Grado de narcisismo no compatible con la cooperación social. El humano tiene que relacionarse a sí mismo, con otros para encontrar la forma de sustituir las raíces que en la naturaleza tienen los demás animales (instinto) La supervivencia emocional es la necesidad de estar relacionados con otros para defenderse, para jugar, para educarnos, para trasmitir conocimiento y obtener satisfactores.


La felicidad.

- La felicidad debería de ser algo que fuera fruto de la creatividad, la autenticidad, conciencia, de la sensibilidad a todo en la vida, al hombre y la naturaleza. La felicidad no excluye a la tristeza, si una persona reacciona a la vida, alguna veces se sentirá feliz, otras triste. Lo que importa es que reaccione.


Inteligencia artificial

El peligro del pasado era que los hombres fueran esclavos. Pero el peligro del futuro es que los hombres se conviertan en robots.

Educación y ajedrez.

La "condición humana" es única e igual en todos los hombres, a pesar de las inevitables diferencias de inteligencia, talento, estatura, color, etc. Los niños deben vivenciarse como el otro, reconocer ser igual a otros, seres humanos. Alentarles el sentido de la convivencia dentro de un ánimo de necesidad de comunicación, de sociabilidad, de cooperación, de amistad, de amor, de relación, de estabilidad emocional, de calidad de vida, no de odio al competidor, de codicia de cantidad de triunfos. Propiciar el germen latente de creación del niño. Favorecer el ser.

Instructor.

Quien sabe de las capacidades, de las potencialidades del niño para amar, para ser feliz, para hacer uso de su razón, estas son semillas que crecen cuando cuenta con las condiciones apropiadas para su desarrollo. Quien da, se realiza en pleno progreso de uno y del otro como meta suprema de vivir.


¿Usted es socialista?

Soy socialista, y sin embargo, tengo que añadir que lo que yo entiendo por socialismo es justo lo contrario de lo que mucha gente ó la mayoría de la gente piensa del socialismo hoy día. Yo entiendo por socialismo una sociedad en la que el objetivo de producir no sea por la obtención de beneficios, sino por la necesidad de su uso, en el cual los ciudadanos participaran responsablemente en su trabajo y en toda la organización social, y en la que el individuo no sea un medio utilizado por el capital.

Los tramposos.

Lo contrario al síndrome de crecimiento que es: amor a la vida, objetividad, independencia y libertad. Parten de un mismo afán del hombre: la efectividad, pero con una respuesta negativa, inmadura, quienes les importa tener, no ser.

Hinchas.

La conformidad puede actuar como un consuelo y una reducción de la ansiedad; el individuo puede sentirse cómodo formando parte de una multitud.

¡La tenía ganada!

Las satisfacciones obtenidas en la fantasía tienen una doble función característica de todo narcótico obran como analgésico y a la ves como freno al cambio activo de la realidad.

Intuición.

No, seguir los caminos lógicos. Es la brújula del presentimiento.



El peón.

El peón igual que el hombre no puede volver hacia atrás, pero a la vez, no sabe hacia dónde ha de avanzar para crear su propio espacio, cada nuevo paso encierra el peligro de fracasar. Debe dedicarse a la búsqueda de la mejor respuesta que pueda encontrar y trascender.

Gran Maestro.

Debe ser ante todo inspirador -ha aprendido ejercitar un arte- debe convertir a quien entrañe o posea la simiente (niño, joven, adulto) en un maestro. Si es productivo estimulará, trasmitirá, encumbrará, sin temor a la rivalidad, a la competencia. Creará, sabe que entre más da, más tiene, que en esta empresa auto alimentadora, trasciende.

Psicoanálisis humanista.

El humanismo se caracteriza por la fe en el hombre, en el sentido de sus potencialidades, en la unidad de la raza humana y en el amor como fuerza que permite al hombre convertirse en lo que puede llegar a ser. El psicoanálisis es un método para la realización concreta de la idea humanística, Es la vivencia de la humanidad dentro del individuo mismo, al tener conciencia de mi inconsciente, nada de lo que sea humano me es ajeno, me conozco como ser humano, todo lo humano lo llevo dentro de mí. Amo al extraño porque ha dejado de serlo para mí mismo.




El amor.

El primer paso a dar es tomar conciencia de que el amor es un arte, tal como es un arte el vivir. Si deseamos aprender a amar debemos proceder en la misma forma en que lo haríamos si quisiéramos aprender cualquier otro arte, música, pintura, carpintería o el arte de la medicina o la ingeniería.

¿Cómo el mismo juego ciencia?

Sí, como aprender a jugar bien al ajedrez

¿Cuáles son los pasos necesarios para aprender cualquier arte?

El proceso de aprender un arte puede dividirse convenientemente en dos partes: una, el dominio de la teoría; la otra, el dominio de la práctica. Si quiero aprender el arte de la medicina, primero debo conocer los hechos relativos al cuerpo humano y a las diversas enfermedades. Una vez adquirido todo ese conocimiento teórico, aún no soy en modo alguno competente en el arte de la medicina. Sólo llegaré a dominarle después de mucha práctica, hasta que eventualmente los resultados de mi conocimiento teórico y los de mi práctica se fundan en uno, mi intuición, que es la esencia del dominio de cualquier arte.

Pero aparte del aprendizaje de la teoría y la práctica, un tercer factor es necesario para llegar a dominar cualquier arte -el dominio de ese arte debe ser un asunto de fundamental importancia; nada en el mundo debe ser más importante que el arte. Esto es válido para la música, la medicina, la carpintería y el amor-. Y quizá radique ahí el motivo de que la gente de nuestra cultura, a pesar de sus evidentes fracasos, sólo en tan contadas ocasiones trata de aprender ese arte. No obstante el profundo anhelo de amor, casi todo lo demás tiene más importancia que el amor: éxito, prestigio, dinero, poder; dedicamos casi toda nuestra energía a descubrir la forma de alcanzar esos objetivos y muy poca a aprender el arte del amor.

Conformismo.

La mayoría de las gentes ni siquiera tienen conciencia de su necesidad de conformismo. Viven con la ilusión de que son individualistas, de que han llegado a determinadas conclusiones como resultado de sus propios pensamientos -y que simplemente sucede que sus ideas son iguales que las de la mayoría. El consenso de todos sirve como prueba de la corrección de «sus» ideas. Puesto que aún tienen necesidad de sentir alguna individualidad, tal necesidad se satisface en lo relativo a diferencias menores; las iniciales en la cartera o en la camisa, la afiliación al partido Demócrata en lugar del Republicano, a los Elks en vez de los Shriners, se convierte en la expresión de las diferencias individuales. El lema publicitario «es distinto» nos demuestra esa patética necesidad de diferencia, cuando, en realidad, casi no existe ninguna.



Fromm y su esposa Annis

¿Qué se requiere para dominar un arte?

Paciencia disciplina y concentración. Si el arte no es algo de suprema importancia, el aprendiz jamás lo dominará. Seguirá siendo, en el mejor de los casos, un buen aficionado, pero nunca un maestro. Esta condición es tan necesaria para el arte de amar como para cualquier otro. Parece, sin embargo, que la proporción desaficionados en el arte de amar es notablemente mayor que en las otras artes.

La disciplina.

Levantarse a una hora regular, dedicar un tiempo regular durante el día a actividades tales como meditar, leer, escuchar música, caminar; no permitirnos, por lo menos dentro de ciertos límites, actividades escapistas, como novelas policiales y películas, no comer ni beber demasiado, son normas evidentes y rudimentarias. Sin embargo, es esencial que la disciplina no se practique como una regla impuesta desde afuera, sino que se convierta en una expresión de la propia voluntad; que se sienta como algo agradable, y que uno se acostumbre lentamente a un tipo de conducta que puede llegar a extrañar si deja de practicarla.


Resultado de imagen para erich fromm


Uno de los aspectos lamentables de nuestro concepto occidental de la disciplina (como de toda virtud) es que se supone que su práctica debe ser algo penosa y sólo si es penosa es «buena». El Oriente ha reconocido hace mucho que lo que es bueno para el hombre -para su cuerpo y para su alma también debe ser agradable, aunque al comienzo haya que superar algunas resistencias.

Concentración.

Estar concentrado significa vivir plenamente en el presente, en el aquí y el ahora, y no pensar en la tarea siguiente mientras estoy realizando otra.

El comienzo de la práctica de la concentración es difícil; se tiene la impresión de que jamás se logrará la finalidad buscada. Ello implica, evidentemente, la necesidad de tener paciencia. Si uno no sabe que todo tiene su momento, y quiere. Antes de que me pregunte sobre la paciencia le diré: para tener una idea de lo que es la paciencia, basta con observar a un niño que aprende a caminar. Se cae, vuelve a caer, una y otra vez, y sin embargo sigue ensayando, mejorando, hasta que un día camina sin caerse. ¡Qué no podría lograr la persona adulta si tuviera la paciencia del niño y su concentración en los fines que son importantes para él!

La concentración es, con mucho, más difícil de practicar en nuestra cultura, en la que todo parece estar en contra de la capacidad de concentrarse. El paso más importante para llegar a concentrarse es aprender a estar solo con uno mismo sin leer, escuchar la radio, fumar o beber. Sin duda, ser capaz de concentrarse significa poder estar solo con uno mismo -y esa habilidad es precisamente una condición para la capacidad de amar-. Si estoy ligado a otra persona porque no puedo pararme sobre mis propios pies, ella puede ser algo así como un salvavidas, pero no hay amor en tal relación.




Fumar.

Es uno de los síntomas de la falta de concentración: ocupa la mano, la boca, los ojos y la nariz.

Las instituciones de ajedrez.

Como grupo que se cuestionen siempre, si son realistas y objetivos. Que acepten las críticas, que no las perciban como un ataque. Que sus integrantes estén investidos de una energía de autoestima, que crean en la rectitud.


Por Gabriel Capó Vidal

Sí hubiese jugado ajedrez Erich Fromm

Sí hubiese jugado ajedrez Erich Fromm.










Fromm con su madre.


El amor a la vida, al hombre y a la independencia.

De Freud piensa que nos dejó una buena casa, precisada de arreglos. Se define como homo humanisticus. De nuestra sociedad piensa que es tecnocrática, enajenada, deshumanizada, irracional y más o menos autoritaria. Las revoluciones validas como decía Tolstoi, son las que se efectúan en uno mismo. Acepta haber aportado un conocimiento del hombre, de la sociedad y de la historia.

El psicoanálisis humanista es un viaje al espacio interior. La vivencia de mi inconsciente es la vivencia de mi universalidad -reconocer ser igual a otros- de mi humanidad, significa: conocerme como ser, nada de lo que es humano me es ajeno. Me permite, amar al desconocido, me ha dejado saber que no soy un extraño más para sí mismo. Sobre Jung opina que es un oportunista, romántico reaccionario y carente de compromiso político.

Se le explica al filósofo, sociólogo, políglota, psicoanalista, pensador, que al nombrársele una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente. A continuación la trascripción de las palabras estimulo, así como sus respuestas.

El poder.

El poder; al crear el temor a predisponer al hombre a tomar la ficción por realidad, las ilusiones por la verdad. Volvió al hombre incapaz de independencia. Embota su razón y sus emociones.

Conocimiento.

Una manera de conocer: es la comprensión de un objeto de forma impersonal y objetiva. La otra es la experiencia activa de una persona, una relación concreta y personal más que una abstracción. El conocimiento de otra persona requiere estar dentro de ella, ser ella.

Ajedrez.

Una actividad donde los problemas deben ser resueltos: con la razón, con la imaginación y con la conciencia. Una necesidad de realizar, de que lo que se hace tenga impacto, despierte interés y sea objeto de una respuesta de los demás. El principio de efectividad se hace presente por el amor y el trabajo productivo.

Ajedrecista.

Un ser en busca de respuestas. Hay quien convierte la existencia en un simple medio de sobrevivencia para alcanzar el éxito, justifican con este esfuerzo la razón de su existencia. Se halla quien vive creándose a sí mismo hasta lograr la armonía con la existencia. Se mudan del egocentrismo, esto los impulsa a un nuevo salto hacia mejores búsquedas, a la experiencia de unidad con todo lo que existe para llegar a ser. Buscan también el desarrollo óptimo de la totalidad del medio social. Responden al dilema de la existencia con la mejor de las respuestas; estar siendo.


"El ajedrecista se hace solo"

Grado de narcisismo no compatible con la cooperación social. El humano tiene que relacionarse a sí mismo, con otros para encontrar la forma de sustituir las raíces que en la naturaleza tienen los demás animales (instinto) La supervivencia emocional es la necesidad de estar relacionados con otros para defenderse, para jugar, para educarnos, para trasmitir conocimiento y obtener satisfactores.

Inteligencia artificial

El peligro del pasado era que los hombres fueran esclavos. Pero el peligro del futuro es que los hombres se conviertan en robots.

Educación y ajedrez.

La "condición humana" es única e igual en todos los hombres, a pesar de las inevitables diferencias de inteligencia, talento, estatura, color, etc. Los niños deben vivenciarse como el otro, reconocer ser igual a otros, seres humanos. Alentarles el sentido de la convivencia dentro de un ánimo de necesidad de comunicación, de sociabilidad, de cooperación, de amistad, de amor, de relación, de estabilidad emocional, de calidad de vida, no de odio al competidor, de codicia de cantidad de triunfos. Propiciar el germen latente de creación del niño. Favorecer el ser.

Instructor.

Quien sabe de las capacidades, de las potencialidades del niño para amar, para ser feliz, para hacer uso de su razón, estas son semillas que crecen cuando cuenta con las condiciones apropiadas para su desarrollo. Quien da, se realiza en pleno progreso de uno y del otro como meta suprema de vivir.







Los tramposos.

Lo contrario al síndrome de crecimiento que es: amor a la vida, objetividad, independencia y libertad. Parten de un mismo afán del hombre: la efectividad, pero con una respuesta negativa, inmadura, quienes les importa tener, no ser.

Hinchas.

La conformidad puede actuar como un consuelo y una reducción de la ansiedad; el individuo puede sentirse cómodo formando parte de una multitud.

¡La tenía ganada!

Las satisfacciones obtenidas en la fantasía tienen una doble función característica de todo narcótico obran como analgésico y a la ves como freno al cambio activo de la realidad.

Intuición.

No, seguir los caminos lógicos. Es la brújula del presentimiento.


El peón.

El peón igual que el hombre no puede volver hacia atrás, pero a la vez, no sabe hacia dónde ha de avanzar para crear su propio espacio, cada nuevo paso encierra el peligro de fracasar. Debe dedicarse a la búsqueda de la mejor respuesta que pueda encontrar y trascender.

Gran Maestro.

Debe ser ante todo inspirador -ha aprendido ejercitar un arte- debe convertir a quien entrañe o posea la simiente (niño, joven, adulto) en un maestro. Si es productivo estimulará, trasmitirá, encumbrará, sin temor a la rivalidad, a la competencia. Creará, sabe que entre más da, más tiene, que en esta empresa auto alimentadora, trasciende.

Psicoanálisis humanista.

El humanismo se caracteriza por la fe en el hombre, en el sentido de sus potencialidades, en la unidad de la raza humana y en el amor como fuerza que permite al hombre convertirse en lo que puede llegar a ser. El psicoanálisis es un método para la realización concreta de la idea humanística, Es la vivencia de la humanidad dentro del individuo mismo, al tener conciencia de mi inconsciente, nada de lo que sea humano me es ajeno, me conozco como ser humano, todo lo humano lo llevo dentro de mí. Amo al extraño porque ha dejado de serlo para mí mismo.


El amor.

El primer paso a dar es tomar conciencia de que el amor es un arte, tal como es un arte el vivir. Si deseamos aprender a amar debemos proceder en la misma forma en que lo haríamos si quisiéramos aprender cualquier otro arte, música, pintura, carpintería o el arte de la medicina o la ingeniería.

¿Cómo el mismo juego ciencia?

Sí, como aprender a jugar bien al ajedrez

¿Cuáles son los pasos necesarios para aprender cualquier arte?

El proceso de aprender un arte puede dividirse convenientemente en dos partes: una, el dominio de la teoría; la otra, el dominio de la práctica. Si quiero aprender el arte de la medicina, primero debo conocer los hechos relativos al cuerpo humano y a las diversas enfermedades. Una vez adquirido todo ese conocimiento teórico, aún no soy en modo alguno competente en el arte de la medicina. Sólo llegaré a dominarle después de mucha práctica, hasta que eventualmente los resultados de mi conocimiento teórico y los de mi práctica se fundan en uno, mi intuición, que es la esencia del dominio de cualquier arte.

Pero aparte del aprendizaje de la teoría y la práctica, un tercer factor es necesario para llegar a dominar cualquier arte -el dominio de ese arte debe ser un asunto de fundamental importancia; nada en el mundo debe ser más importante que el arte. Esto es válido para la música, la medicina, la carpintería y el amor-. Y quizá radique ahí el motivo de que la gente de nuestra cultura, a pesar de sus evidentes fracasos, sólo en tan contadas ocasiones trata de aprender ese arte. No obstante el profundo anhelo de amor, casi todo lo demás tiene más importancia que el amor: éxito, prestigio, dinero, poder; dedicamos casi toda nuestra energía a descubrir la forma de alcanzar esos objetivos y muy poca a aprender el arte del amor.

Conformismo.

La mayoría de las gentes ni siquiera tienen conciencia de su necesidad de conformismo. Viven con la ilusión de que son individualistas, de que han llegado a determinadas conclusiones como resultado de sus propios pensamientos -y que simplemente sucede que sus ideas son iguales que las de la mayoría. El consenso de todos sirve como prueba de la corrección de «sus» ideas. Puesto que aún tienen necesidad de sentir alguna individualidad, tal necesidad se satisface en lo relativo a diferencias menores; las iniciales en la cartera o en la camisa, la afiliación al partido Demócrata en lugar del Republicano, a los Elks en vez de los Shriners, se convierte en la expresión de las diferencias individuales. El lema publicitario «es distinto» nos demuestra esa patética necesidad de diferencia, cuando, en realidad, casi no existe ninguna.

Fromm y su esposa Annis

¿Qué se requiere para dominar un arte?

Paciencia disciplina y concentración. Si el arte no es algo de suprema importancia, el aprendiz jamás lo dominará. Seguirá siendo, en el mejor de los casos, un buen aficionado, pero nunca un maestro. Esta condición es tan necesaria para el arte de amar como para cualquier otro. Parece, sin embargo, que la proporción desaficionados en el arte de amar es notablemente mayor que en las otras artes.

La disciplina.

Levantarse a una hora regular, dedicar un tiempo regular durante el día a actividades tales como meditar, leer, escuchar música, caminar; no permitirnos, por lo menos dentro de ciertos límites, actividades escapistas, como novelas policiales y películas, no comer ni beber demasiado, son normas evidentes y rudimentarias. Sin embargo, es esencial que la disciplina no se practique como una regla impuesta desde afuera, sino que se convierta en una expresión de la propia voluntad; que se sienta como algo agradable, y que uno se acostumbre lentamente a un tipo de conducta que puede llegar a extrañar si deja de practicarla.


Resultado de imagen para erich fromm


Uno de los aspectos lamentables de nuestro concepto occidental de la disciplina (como de toda virtud) es que se supone que su práctica debe ser algo penosa y sólo si es penosa es «buena». El Oriente ha reconocido hace mucho que lo que es bueno para el hombre -para su cuerpo y para su alma también debe ser agradable, aunque al comienzo haya que superar algunas resistencias.

Concentración.

Estar concentrado significa vivir plenamente en el presente, en el aquí y el ahora, y no pensar en la tarea siguiente mientras estoy realizando otra.

El comienzo de la práctica de la concentración es difícil; se tiene la impresión de que jamás se logrará la finalidad buscada. Ello implica, evidentemente, la necesidad de tener paciencia. Si uno no sabe que todo tiene su momento, y quiere. Antes de que me pregunte sobre la paciencia le diré: para tener una idea de lo que es la paciencia, basta con observar a un niño que aprende a caminar. Se cae, vuelve a caer, una y otra vez, y sin embargo sigue ensayando, mejorando, hasta que un día camina sin caerse. ¡Qué no podría lograr la persona adulta si tuviera la paciencia del niño y su concentración en los fines que son importantes para él!

La concentración es, con mucho, más difícil de practicar en nuestra cultura, en la que todo parece estar en contra de la capacidad de concentrarse. El paso más importante para llegar a concentrarse es aprender a estar solo con uno mismo sin leer, escuchar la radio, fumar o beber. Sin duda, ser capaz de concentrarse significa poder estar solo con uno mismo -y esa habilidad es precisamente una condición para la capacidad de amar-. Si estoy ligado a otra persona porque no puedo pararme sobre mis propios pies, ella puede ser algo así como un salvavidas, pero no hay amor en tal relación.


Fumar.

Es uno de los síntomas de la falta de concentración: ocupa la mano, la boca, los ojos y la nariz.

Las instituciones de ajedrez.

Como grupo que se cuestionen siempre, si son realistas y objetivos. Que acepten las críticas, que no las perciban como un ataque. Que sus integrantes estén investidos de una energía de autoestima, que crean en la rectitud.


Por Gabriel Capó Vidal