domingo, 10 de julio de 2016

Sí hubiese jugado ajedrez Jean Paúl Sartre

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Jean Paúl Sartre


Un francés universal, uno de los más brillantes pensadores de este siglo; filósofo, dramaturgo, novelista, periodista, político antifascista. Polígamo, dadivoso, neurótico, polémico, escritor prolifero, representante del existencialismo, contestatario, radical, en la medida en que piensa que la única posibilidad de inventar verdaderamente al hombre es a través de la liquidación de los sistemas que lo alienan, robando su libertad.

Alerta sobre el peligro moderno de la "serialización de lo hombres", que evidentemente origina: la pérdida de la identidad y la autenticidad.

Desde muy temprano en su niñez decidió que en la vida lo que más vale son los libros. "El azar me había hecho hombre, la generosidad me haría libro". "Era dogmático y dudaba de todo, excepto de ser el elegido de la duda: restablecía con una mano lo que destruía con la otra y tenía a la inquietud por la garantía de mi seguridad, era feliz". - afirma-.

Autor de frases como:"El infierno son los otros", "El hombre es una pasión inútil", "Todo existente ha nacido sin motivo, vive por debilidad y muere por casualidad". "El colono no tiene más que un recurso: la fuerza cuando todavía le queda" , sobre la independencia de Argelia- a la que se adhirió.

En la revuelta del 68 en Francia animo a Daniel Cohn-Bendit líder del movimiento con las siguientes frases: "Hay algo que ha surgido de ustedes que asombra, que trastorna, que reniega de todo lo que ha hecho de nuestra sociedad lo que ella es. Se trata de lo que yo llamaría la expansión del campo de lo posible. No renuncien a eso". Su obra filosófica más importante es: "El ser y la nada".

Sartre sostiene que la existencia precede a la esencia, que el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace. que la esencia de cada ser humano -y de toda la humanidad- se construye mediante las elecciones que tomamos diariamente.

Mientras los capitalistas lo llamaron pelele de los comunistas y lo atacaban cuando se pronunciaba en favor de los pueblos oprimidos, los comunistas a su vez lo tildaron de hiena capitalista y lo agredían cuando levanaba su voz condenando sus atropellos.

Le explico al gran escritor de que al nombrarle una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente. A continuación la trascripción de las preguntas y respuestas:
Tengo que encontrar una verdad.

... la idea por la que pueda vivir o morir. Cita del filósofo danés del siglo XIX Sören Kierkegaard.
Jean Paúl Sartre
El hombre.

El hombre es lo que quiere ser, el hombre es lo que se hace. Este es el primer principio del existencialismo.

-Nietzsche.

Los heroicos ideales paganos.

Intelectual:

Para mí es, el que es fiel a un conjunto político y social, pero que no cesa de discutirlo.
-Ajedrecista.

Los elegidos de la duda. Cada hombre deberá buscarse un fin propio, válido solamente para él y realizar su proyecto particular, que tiene un valor meramente subjetivo. Elegimos todo lo que somos, y somos eso que elegimos.


-Ajedrez.
Eso que elegimos lo elegimos creándolo.

Jean Paúl Sartre

-Libertad.

La libertad resulta incómoda, debido a que hay que saber que hacer con ella, En el plano de la autenticidad, he reconocido que el hombre es un ser en el cual la esencia está precedida por la existencia, que es un ser libre que no puede, en circunstancias diversas, sino querer su libertad, he reconocido al mismo tiempo que no puedo menos de querer la libertad de los otros.

-Imaginación.

La única cosa que tiene importancia es saber si la invención que se hace, se hace en nombre de la libertad

-Guerra.

Cuando los ricos se hacen la guerra, son los pobres los que mueren.

-Existir.

Es el ser que elige y que se elige. Es hacer que un futuro venga a anunciarnos qué somos.

-Existencialismo.

El hombre carece de una esencia previa que determine o condicione de antemano su existencia. Antes bien, es el propio despliegue existencial del hombre el que le dota de una esencia, de una determinación susceptible de definirle, Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define.

El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada, sólo será después, y será tal como se haya hecho. Afirma que sólo el hombre existe, sólo el hombre es libre, sólo el hombre elige. El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace.

-Plan.

Hay universalidad en todo proyecto en el sentido de que todo proyecto es comprensible para todo hombre. Construyo lo universal eligiendo; lo construyo al comprender el proyecto de cualquier otro hombre, sea de la época que sea.

-La partida.

Les corresponde a ustedes darle un sentido y el valor no es otra cosa que este sentido que ustedes eligen. El artista se compromete a la construcción dentro del tablero y que la partida por hacer es precisamente la partida que habré hecho; está bien claro que no hay valores estéticos a priori, pero que hay valores que se ven después en la coherencia de la partida, en las relaciones que hay entre la voluntad de creación y el resultado. Sólo se puede juzgar la partida una vez realizada. El conjunto de una obra ajedrecística se incorpora a la vida de ese ser.

-Perder.

No es necesario tener esperanzas para obrar.

-El poder.

Es una de las formas esenciales del mal.

Filosofía.

La única forma de proceder para conseguir una especie de intuición comunicable de lo que es el hombre común, aunque no totalmente científica y objetiva conservará siempre como el asombro del hombre ante sí mismo, y como la crítica de ese hombre en relación consigo mismo.

Apertura.

Para mí, la acción pone el pensamiento al descubierto.

-El hombre.

No se puede admitir que un hombre pueda formular un juicio sobre el hombre. El existencialismo lo dispensa de todo juicio de este género; el existencialista no tomará jamás al hombre como fin, porque siempre está por realizarse. El culto de la humanidad conduce al humanismo cerrado sobre sí al fascismo. Esta pavorosa libertad significa que el hombre ante todo existe, se encuentra a sí mismo, se agita en el mundo y se define después, y por lo tanto, está condenado en cada instante de su vida a la absoluta responsabilidad de renovarse.

Jean Paúl Sartre
-Contendiente.

El otro es indispensable a mi existencia tanto como el conocimiento que tengo de mí mismo. En estas condiciones, el descubrimiento de mi intimidad me descubre al mismo tiempo el otro, como una libertad colocada frente a mí, que no piensa y que no quiere sino por o contra mí.

-Humanismo.

El existencialismo es humanismo porque recordamos al hombre que no hay otro legislador que él mismo, y que es en el desamparo donde decidirá de sí mismo; y porque mostramos que no es volviendo hacia sí mismo, sino siempre buscando fuera de sí un fin que es tal o cual liberación, tal o cual realización particular, como el hombre se realizará precisamente como humano. Nadie puede, por eso, nunca, descubrir el sentido de su vida; porque ese sentido es siempre revocable por la mañana, y porque no hay un mañana último, un hoy último desde el cual pueda contemplar mi vida y reconocer su sentido.

-Premio Nobel

Elegí, y lo rechacé. Porque estimo que desde hace cierto tiempo tiene un color político. Esta coronación es una manera de decir: "Finalmente es de los nuestros". ¡Yo no podía aceptar eso!. Si a uno le dan el premio Nobel, firma uno los manifiestos como premio Nobel, las gentes dicen: nos hace falta la firma de fulano, porque es premio Nobel. Todo eso, para mí, es lo contrario de la literatura.

En el fondo lo que escandaliza es que ese dinero no haya sido gastado se considera natural que un banquero tenga dinero y no lo dé. Pero que un escritor pueda rechazarlo, eso no pasa. Rechazo 26 millones y me lo reprochan, pero al mismo tiempo me explican que mis libros se venderán más porque la gente va a decirse: "¿Quién es este que escupe sobre semejante suma?". Mi gesto va pues a reportarme dinero. Es absurdo pero no puedo hacer nada.

-Sus libros.

Mis libros huelen a sudor y a esfuerzo, y admiro que apesten para la nariz de nuestros aristócratas; muchas veces los he hecho contra mí, lo que quiere decir contra todos.
-Las normas de: M.I. y M.G.

Naturalmente, nunca se llega a todo, pero hay que querer todo, haré todo lo que esté en mi poder para que llegue; El hombre no es nada más que su proyecto, no existe más que en la medida en que se realiza, no es, por lo tanto, más que el conjunto de sus actos, nada más que su vida. De acuerdo con esto, podemos comprender por qué nuestro existencialismo horroriza a algunas personas. Porque a menudo no tienen más que una forma de soportar su miseria, y es pensar así.

-Circunstancias.

Han estado contra mí; no he logrado mi norma, yo valía mucho más de lo que he sido -Tú no eres otra cosa que tu vida, el hombre no es más que una serie de empresas, que es la suma, la organización, el conjunto de las relaciones que constituyen estas empresas.Lo que dice el existencialista es que el cobarde no nace, se hace cobarde, que el héroe no nace, se hace héroe; hay siempre para el cobarde una posibilidad de no ser más cobarde y para el héroe de dejar de ser héroe.

-Libertad.

Si el hombre ha reconocido que establece valores, en el desamparo no puede querer sino una cosa, la libertad, como fundamento de todos los valores. Queremos la libertad por la libertad y a través de cada circunstancia particular. no puedo tomar mi libertad como fin si no tomo igualmente la de los otros como fin. A los que se oculten su libertad total por espíritu de seriedad o por excusas deterministas, los llamaré cobardes; a los que traten de mostrar que su existencia era necesaria, cuando es la contingencia misma de la aparición del hombre sobre la tierra, los llamaré inmundos. Es necesario que el hombre se encuentre a sí mismo y se convenza de que nada pueda salvarlo de sí mismo, en este sentido, el existencialismo es un optimismo.

Jean Paúl Sartre

Simonede Beauvoir.

- La única con el mismo nivel de conocimiento de mí mismo, mi única verdadera fortuna.

Elegir.

-Un ejercicio también del ajedrez. Es fundamental en la existencia humana e ineludible; incluso la negativa a elegir implica ya una elección. Es aceptar el riesgo y la responsabilidad de seguir un compromiso dondequiera que nos lleve.

Ernesto Guevara de la Serna.

El Che Guevara es el hombre más completo de su tiempo.

-Morir.

No me causa miedo y me parece natural. Natural en oposición al conjunto de mi vida que ha sido cultural. En última instancia, es la vuelta a la naturaleza y la afirmación de que yo era naturaleza... escribí. Eso fue lo esencial en mi vida.Yo creo que he hecho aproximadamente lo que he podido. Y que esto, valga lo que valga, es un hecho, aunque el porvenir desmentirá muchas de mis afirmaciones; espero que alguna se mantenga, pero de todas maneras hay un movimiento lento de la historia hacia una toma de conciencia del hombre por el hombre.

En ese momento, todo lo que se ha hecho en el pasado tendrá su sitio, tomará su valor. Por ejemplo, lo que yo he escrito. Esto es lo que dará a todo lo hecho y a lo que haremos, una especie de inmortalidad. Dicho de otro modo, es necesario creer en el progreso. Esto puede ser una de mis últimas ingenuidades. la libertad y la aceptación de la responsabilidad personal son los valores principales de la vida y que los individuos deben confiar en sus poderes creativos.

Por Gabriel Capó Vidal
http://quienesjugaronajedrez.blogspot.mx/
Julio 2016

jueves, 9 de junio de 2016

Emanuel Lasker segunda parte.




Antes de proseguir con la siguiente pregunta, por un momento me he perdido, observando el rostro de Lasker; con sus cejas arqueadas, sus ojos pequeños, la nariz prominente, lo mismo que su labio inferior; además de su pelo, que le da una apariencia de un mochuelo, el ave que acompañaba a Atenea y que ha sido utilizado en la cultura occidental como símbolo de la filosofía.

Se lo hago saber a Emanuel y lo toma con simpatía, es entonces que Lasker sonríe de forma franca. Me cuenta ciertas anécdotas que no puedo compartir y los dos nos reímos, de sus ingeniosidades.


Usted a mencionado que el ajedrez lo preparo para la lucha.

-Sí, así ha sido. He librado tantas batallas en los tableros como en la vida. La lucha dentro del ajedrez hizo que las batallas de nuestro vivir fueran más fáciles

En Rusia. Se le brindo una bienvenida apoteósica, en los torneos los espectadores se emocionaban y se alegraban de verlo, aplaudiéndole a rabiar.

-Sí, fue muy bello, siempre estaré agradecido.

¿Qué espera el espectador al presenciar una partida de ajedrez?

-El efecto estético de una partida de Ajedrez se vuelve evidente para el espectador siempre que siga con interés y comprensión el juego y su desarrollo.

Los jugadores pueden ser indiferentes a esto, pero el espectador puede obtener placer de la partida hasta el deleite, puede considerarla insulsa o, incluso, puede objetarla hasta el disgusto.

El espectador tiene una escala de sentimientos para responder al juego de las piezas. Los jugadores pueden existir o no, pueden ser personas abstractas como las Blancas y las Negras, eso no importa mucho, el espectador responde al encanto de la batalla de Ajedrez.

¿A su particular valoración de la belleza?

- El espectador se muestra muy complacido con una jugada y la llama "brillante" o "magnifica" Le gusta el aspecto de una posición y la elogia como natural, viva, sugestiva. Otra posición le resulta restringida, improbable. Todos estos términos, y muchos similares, se refieren a una evaluación estética.

La evaluación estética depende, obviamente, de la personalidad del espectador.

¿Al espectador, le es grato el triunfo de uno de los contendientes, porque le atrae, y le emociona la hazaña artística, de la cual ha sido testigo?

- Son las hazañas de las piezas sobre el tablero, y nada más, lo que atrae el interés del espectador y lo excita. A menos que el espectador observe una hazaña que le parezca fuera de lo común, su interés permanecerá dormido.

Solo cuando una jugada realice una tarea que parezca difícil, si no es que imposible, o cuando, por alguna razón, el espectador espera tal jugada o serie de jugadas, comienza la evaluación estética.



¿Las considera una proeza?

- Si, una hazaña, las proezas pueden ser diversas; un mate o su prevención, o la desesperada lucha de un bando en desventaja que hace que una fuerza dude de su victoria, están entre los muchos ejemplos. Siempre que el espectador las comprende, las hazañas de las piezas le provocan una emoción, y esta emoción sigue su curso mientras continuo la partida y a la larga, culmina en una evaluación estética.

¿La heroicidad es lo que incita al espectador?

-Sí, lo atrae y retiene su atención, excita su interés. Las hazañas le hablan al espectador en un lenguaje propio. El jugador no necesita palabras, la jugada anuncia una intención y un significado. Es verdad, el espectador no debe ser sordo ni mudo a este lenguaje, porque de otra forma, no percibirá nada y tomara las cosas en un sentido equivocado.

Pero el espectador no necesita de ninguna manera ser un maestro. El maestro puede crear; el espectador que simpatiza con él, sin estar dotado con el genio del descubridor, lo comprende, tiene imaginación para seguir el drama del juego con interés y tiene el intelecto para comprender lo que intenta y logra cada jugada.

Lo único que se toma en cuenta para el efecto estético es el lenguaje de la jugada, y nada más. Lo que la jugada dice, expresa, revela, anuncia, eso es lo que excita y conduce al espectador. Este no disfruta una partida de Ajedrez, sino la historia, el drama.

¿Una forma de preservar estas historias, es recopilar las partidas en los libros?

-Es un hecho que las partidas y los problemas de ajedrez le proporcionan un goce a muchos, un goce tan fuerte que hace irrumpir en aplausos a los espectadores y que es la causa de que estas partidas y problemas sean preservados en libros y se recuerden incluso con cariño.

Y en forma puramente teórica podemos imaginar a un espectador tan adentrado en el ajedrez que, para él, el lenguaje de la jugada es muy rico. Lo que queremos establecer mas allá de toda duda es la teoría de que este lenguaje importa por sí mismo, siempre que

en ajedrez, la fuerza bruta está compuesta por el número, la fuerza y la movilidad de las piezas; y la dificultad de fijarse una tarea.

Si esta fuerza bruta es superada por un número menor, por las más débiles, con jugadas que indican mas debilidad que fortaleza, que anuncian mas la derrota que el triunfo, por el poder de! espíritu, por una idea que parece absurda aunque es, sin embargo, la verdad misma, quedamos deleitados.

¿Un maestro que siguiera jugando partidas brillantes, perdería a su público?

-Sí, por supuesto; el espectador debe sentir, no saber, que se ha alcanzado el ideal, es verdad, su simpatía esta con aquel que lucha contra inmensas dificultades, de la misma manera en que nosotros, pobres mortales con poderes muy limitados, luchamos contra la superioridad y milagrosamente las vencemos.

Sin embargo, el espectador no desea una investigación extensa; él desea comprender en un instante. Por eso es fácil seducir, engañar al espectador. Si esto se hace de manera juguetona, el propio espectador sonreirá después del descubrimiento. Pero si se hace en serio, el engaño ofende profundamente y la venganza del espectador es terrible. Un maestro que siguiera jugando partidas radiantes, perdería su audiencia.

¿El ajedrez atiza la imaginación de la audiencia?

-El espectador, animado por la observación de una buena partida, comienza a imaginar hazañas heroicas de las piezas. Ambos sueñan cuentos de hadas en que todas las cosas están vivas, hablan y sienten. Son atrapados en una graciosa ilusión. El cuento de hadas avanza conforme las piezas del ajedrez, en sus posiciones y movimientos, cumplan sus partes en el drama.

Usted vivió dos dictaduras ¿cuál fue el uso propagandístico del ajedrez en Alemania y en Rusia?

-En Alemania se atacó al ajedrez judío, se le calificó de oportunista y al alemán, como encausado desde un principio hacia el ataque. Alekine que me admiraba antes de la llegada de los nazis, esos salvajes embriagados de sangre, que lanzaron a las llamas, en las plazas públicas los libros, de Augus Bebel, de Edward Bernstein , de Hugo Preuss , de Thomas, de Heinrich Mann, de Sigmund Freud , de Albert Einstein y mis propias obras, dijo de mi: "Creo que es casi imposible criticar a Lasker lo admiro tanto como persona, artista y pensador de ajedrez"

Después me criticó ferozmente, se refirió a mi manera de jugar, como: "la de un ajedrez sin estilo" Y agregaba: el ajedrez judío, se refugia en la seguridad; como lo hace Lasker, en la adquisición de material a cualquier precio; la especulación, llevadas al extremo, el oportunismo, que busca eliminar cualquier sombra de peligro potencial.

Aseguró que yo nunca me enfrente a un rival serio que me disputara el campeonato. Que yo evitaba a los rivales peligrosos y otras necedades más.

Sé por buenas fuentes, que incluso ha llegado a mencionar; que admira a Raúl Capablanca, por el solo hecho, de haberme privado de mi título como el campeón mundial, y claro se refiere a mí como Lasker, el judío.

Ha nombrado a Steinitz como el mayor bufón y a mí como su sucesor natural y que la idea misma de un ataque con alegres y creativas ideas, me era ajeno.

Hablemos de Rusia. El estado, utilizó las victorias dentro del ajedrez como propaganda, como el resultado del desarrollo cultural gracias al soviet. El ajedrez fue bien visto por el sistema, lo consideraban un juego para todos, sin clases sociales, apropiado para los proletariados, un ejercicio deportivo y cultural, donde no participa el azar.

La consigna de ese entonces fue: "Llevemos el ajedrez a los trabajadores"

Usted escribió a Krylenko quien era el Presidente de la Sección de Ajedrez de toda la Unión de Repúblicas Socialista, ¿recuerda lo que escribió?

- Sí, no hace mucho de ello, escribí: Sobre el concepto filosófico materialista dialéctico, sabemos que la armonía de los sentidos, en consecuencia de la vida, sólo es posible dentro de un campo de solidaridad humana real; y ese campo es el de las formas colectivas de vida. Yo estaría dispuesto, Nikolai Vasilyevich, a servir a las futuras generaciones de ajedrecistas soviéticos con mis conocimientos.

Usted escogió Rusia porque pensó, en un régimen donde el grupo social, viviese en armonía, si la explotación del otro, un sistema más humano, que dejara atrás las injusticias.

-La experiencia histórica nos enseña que en las formas comunitarias primitivas fue en donde el individuo pudo ser natural y por lo mismo vivir en armonía con su entorno, la naturaleza y el grupo social.

A partir del momento en que esa comunidad se disuelve y pasa a fundamentar su existencia material y cultural sobre la propiedad privada de los medios económicos que la sustentan, se producen las contradicciones; éstas se agudizan y el individuo se convierte en un enemigo tanto de sí mismo como de sus semejantes.

La propiedad individual genera el individualismo, el egoísmo y la ambición por esa propiedad incluso a sabiendas de que ha de morir sin llevársela.

Si en la sociedad esclavista griega fue posible el pensar para los filósofos porque poseían esclavos, en la sociedad actual es posible pensar porque existe un acumulado material y cultural de siglos, acumulado que es el producto de la actividad de toda la Humanidad y por ello le pertenece a ella

Sobre ese acumulado es posible obtener un elevado nivel del pensamiento y disfrutar de él; sin embargo ese acumulado solo es posible que genere el pensar filosófico si lo hacemos en forma colectiva; individualmente sólo nos aleja de lo social y termina con nuestro mismo ser intelectual llevándonos a la angustia de vivir porque no podemos formarnos una perspectiva real como humanos.

Lasker en Moscú

                                       Llegada de Dr. Lasker con su esposa a Moscú en 1935

Entiendo que Mikahil Moiseevich Botvinnik fue en su búsqueda a Inglaterra para darle la buena noticia que usted había sido aceptado para vivir en Rusia.

-Sí, así fue, y también me entregó la invitación para el II Torneo Internacional de Moscú que daría inicio el día 15 de Febrero.

4 días antes de la justa, llegamos a Rusia Martha y yo, el recibimiento, en la estación de trenes, fue entusiasta, mucha gente nos recibió vitoreándonos.

Nos hospedamos en el hotel Nacional, que miraba al Kremlin, muy cerca de la Plaza Roja y del Teatro Bolshoi.

¿En qué lugar se desarrollo la justa?

-En el Museo Estatal de Bellas Artes, o Museo Pushkin. Le doy un dato el día, del inicio de actividades se vendieron 5000 entradas.

Con 67 años usted le demostró al mundo, que aún era un rey dentro del ajedrez.

-Gracias. De las 19 partidas jugadas en el Torneo, no perdí ninguna, obtuve el tercer lugar, a medio punto tan solo de Botvinnik y de Flohr.

¿Quienes participaron?

-Reunidos estábamos. Capablanca, Botvinnik , Flohr Spielmann Lowenfisch , Smyslov , Romanovsky Lilienthal , Pirc, Sthalberg, Vera Menchik ,Ragozin Alatortsev , Goglidze Rabinovich, Riumin,Lisitsin , Bogatyrchuk Chekhover . Quizá olvide mencionar alguno.

Cuando usted logró derrotar a Capablanca el público estalló en aplausos, al contemplar la lección magistral, que le dio a su gran rival

Lasker se emociona, sus ojos lucen húmedos que les dan un matiz casi verde.

En aquella ocasión persuadimos tanto yo, como Capablanca a las autoridades deportivas, para que se le otorgara a Botvinnik el título de Gran Maestro de la URSS.

Usted vivió cerca de una gran sinagoga en Rusia.

-Efectivamente en Arkhipov, en el centro de Moscú, fueron tiempo muy felices. Nadie presagiaba lo que vendría después.

¿Aparte de trabajar en la universidad, que otras actividades realizo en Rusia?

-Fui entrenador del equipo de ajedrez del país, así como corresponsal del periódico "El deporte soviético"

Usted salió de Rusia cuando se efectuaba el torneo por el campeonato de la URSS entre Botvinnik y Levenfish.

Lasker se sincera y comenta:

-Después de la expulsión de Trotsky de Rusia en febrero de 1929 se inicio una vigilancia de los círculos de ajedrez, se dio el cierre de la revista Ajedrez Borísovich Zalkind se incomunico al famoso compositor de ajedrez Grigoriev , cuatro veces campeón de Moscú, también al Comisario del Pueblo de Justicia Nikolai Krilenko, organizador de torneos con quien tenía una fuerte amistad. Fue él quien me invitó a vivir en Rusia y me consiguió trabajo.


Se podía encasillar a cualquiera como enemigo del pueblo, muchos fueron torturados en los subsuelos de la NKVD - para obtener pruebas contra Krilenko.





                                                             Nikolai Grigoriev





                                                                Nikolai Grigoriev






Nikolai Grigoriev

-Grigoriev se convirtió en el primer comentarista de ajedrez en la radio, relatando directamente, los pormenores del II torneo internacional de Moscú.

Su ingenio le hizo componer algunos estudios excelentes, escribir insuperables artículos sobre el ajedrez en la revista "Ajedrez en la URSS".

Al parecer su muerte se debió a los interrogatorios, fue internado y oficialmente murió después de una cirugía de la glándula tiroides, otras versiones segura que murió a causa de las metástasis de un cáncer de pulmón.


                                

Después de la muerte de Lenin, Stalin se adueña del poder 



y al tiempo Trotski es expulsado de Rusia.


Porque de la persecución de los judíos ¿Cómo se llego a eso?

-No existe una respuesta satisfactoria. Durante dos mil años ha existido una persecución. La religión explica parte de esta persecución. Los judíos han sido considerados como "cristianos asesinos”, parásitos económicos, usureros. La Alemania de Hitler nos culpo del colapso económico y político.

Como fueron los últimos días de Steintiz

Ruedan lagrimas sobe sus mejillas y responde muy tristes, internado en un manicomio, abandonado por su segunda mujer. Un final que no merecía.

Usted perdió todos sus bienes al llegar el nazismo.

Si, así fue todo nuestro patrimonio fue requisado por el régimen. Fue el primer paso, de las crueldades en contra de los judíos.

¿Una ventaja dentro del ajedrez puedes ser intercambiable?

-Si una ventaja táctica se puede convertir en una ventaja estratégica y viceversa, se requiere de evaluar una posición de forma veloz y precisa, se necesita poseer sensibilidad, reaccionar a las situaciones cambiantes que surgen en una partida de ajedrez.

¿Su estilo es psicológico?

-Más bien se reduce a estudiar cuidadosamente una posición, a dilucidar cual estrategia debo adoptar, no tengo un estilo definido, soy eficiente en mis ataques y soy un defensor tenaz. Soy muy competitivo, nunca dejo de luchar. Pero es cierto que no juego solo con blancos o negros, sin vida. Juego con seres humanos de carne y sangre.




Tarasch: y Lasker


Decía Tarasch: "Lasker alguna vez en cuando pierde un juego, pero nunca pierde la cabeza.

Si, lo recuerdo bien

Tarasch.

-Un pensador, amigo de la compleja y profunda teoría. Dogmatico, admiraba una idea por su profundidad; yo por su eficacia... yo creo en la fuerza, el carecía de la pasión que hacer hervir la sangre.

Él era un líder del ajedrez, un ser dotado de una gran energía, inflexible e inmóvil; conservador, ortodoxo. Éramos dos seres antagónicos, distintos. Yo representaba el progreso, el movimiento y el cambio.

Nuestra relación no fue cordial, muy al contrario, diría que ríspida. Los dos partimos de los enunciados de Steintz, pero le diré; entiendo que desacuerdo ha sido el motor del progreso.

Reti

-Reti ocupa una posición de la máxima categoría entre los autores de estudios y pertenece al rango de los pocos compositores geniales del milenio que conoce el ajedrez europeo.

Le menciono a Larker que diserte sobre las palabras que le mencionaré a continuación y el acepta entusiasmado, y a continuación dice: otra de mis pasiones es charlar, explicar mis ideas.

Ajedrez.

-El ajedrez ha sido considerado, erróneamente en mi opinión, como un juego, es decir, como algo que no puede servir para ningún propósito serio, creado tan sólo para distraerse durante los ratos de ocio.

Si se tratara únicamente de un juego el ajedrez no hubiera podido sobrevivir a las duras pruebas a que se ha visto sometido en su dilatada existencia.

Tampoco es, como ha sido proclamado por algunos de sus más ardientes entusiastas, una ciencia o un arte. Su verdadera naturaleza parece radicar en aquello que más gusta a la naturaleza humana: en el combate.

No se trata, por supuesto, de la clase de combate que hace crispar los nervios más templados o en el que corra la sangre y en el que los ataques dejen sus huellas en el cuerpo del adversario. Por el contrario, se trata de una lucha en la que imperan al unísono elementos artísticos, científicos y puramente intelectuales, de una forma absoluta

Justicia.

-Muchos han descubierto el principio de justicia en el tablero de ajedrez, esto ha conferido a sus vidas coraje y vitalidad para seguir jugando la partida de la vida. En el tablero de ajedrez la mentira y la hipocresía no sobreviven mucho tiempo

Magia.

-Ha sido acusado de hipnotizar a mis oponentes, de hacer uso de la magia. La risa de Lasker es franca y ruidosa.

Me dice: La magia como yo la entiendo, se puede reconocer en la capacidad creativa de poetas y filósofos, pero también en las hazañas de los maestros de ajedrez.

Plan

-La base de un plan magistral es siempre la evaluación, y antes de que me pregunte; la razón de una evaluación, es siempre una nueva evaluación.

La enseñanza de Steinitz nos exige una evaluación exacta. El propio ajedrez es severo a este respecto y destronaría de inmediato al maestro que sea incapaz o no tenga la voluntad de satisfacer este postulado.

Steinitz.

-Un pensador profundo, un gran descubridor, sus cualidades gran luchador, que usa la fuerza, el discernimiento, la rectitud, el coraje, la intrepidez La síntesis del imaginativo y heroico temperamento para las combinaciones de Andersen y el amor por un sistema de largo alcance de la escuela inglesa.



Profesionalismo.

-Me han llamado materialista por defender el profesionalismo. Si uno es un materialista, que se ha esforzado en mejorar la situación social de los maestros de ajedrez, que se ha empeñado en difundir por todas partes el profundo sentido de una partida de ajedrez, que ha abogado por el respeto a los maestros, para que sean tratados de acuerdo con los derechos humanos, que ha allanado el camino al mundo ajedrecista para que no llegue a la crueldad de conciencia, que sus artistas creativos como un Morphy, un Harwitz, un Neumann, un Steinitz, un Pillsbury no se atrofiaran, sino incluso que intentó que no sufrieran hambre – si alguien como yo, que ha hecho esto, significa que es un materialista, entonces soy uno de ellos.

Siempre exigí para Steinitz honorarios altos, un campeón debe ser recompensado correctamente.

Milan Vidmar dijó: “El juego de Lasker está lleno de ideas inesperadas, tan lleno de cosas atrevidas y de complicaciones desconcertantes”

Asiente y sus ojos se llenan de nostalgia, y pronuncia: ¡el buen Vidmar!

Hipermodernos.

-Despertaron nuestra imaginación.

Estética y ajedrez

-Las hazañas le hablan al espectador en un leguaje propio La jugada anuncia una intención y un significado. Son las hazañas de las piezas sobre el tablero y nada más lo que atrae el interés del espectador y lo excita. Lo que la jugada dice, expresa, revela, le brinda un goce estético.

Entrenador.

-Este debe ser quien entrene a sus pupilos para que puedan pensar, y ejercer una crítica justa, No debe enseñar simples formulas, ni generalidades, sino principios duraderos que crezcan y florezcan, que estén vivos. El alumno debe estar preparado para poner a prueba sus conceptos y evaluaciones una y otra vez.

¡Cuáles son sus observaciones sobre nuestra educación sobre el ajedrez?

-La educación en ajedrez avanza de manera azarosa. La mayoría de los jugadores asciende lentamente a un nivel más bien bajo y se quedan allí.

Hay millones de jugadores a los que un maestro puede darles la Dama de ventaja; quizás no haya más de un cuarto de millón de jugadores un poco mas diestros. No estaríamos muy lejos de la verdad si calculamos que hay150,000 jugadores a los que se puede dar una Torre; 50,000 a los que se puede dar un Caballo; 40,000, Peón y dos jugadas; 9,000, Peón y Salida, y no más de mil jugadores a los que no se puede dar ventaja alguna.

Consideremos ahora los esfuerzos necesarios para alcanzar este resultado: muchos miles de libros: cientos, quizás miles de columnas de Ajedrez en diarios y revistas de mucha circulación: conferencias, temeos, libros de torneos, cursos de instrucción, torneos en los clubes y entre clubes, ciudades y países, por correspondencia, por telégrafo y teléfono. A decir verdad, todo esto representa un gasto imponente.

Nadie desearía tener personas dedicadas al Ajedrez todo el tiempo que se necesitan para propósitos serios. No importaría el tiempo que se pierde en el Ajedrez si no fuera un síntoma de una enfermedad que ha llegado a nuestra cultura.

Hemos aprendido como organizar plantas de producción, pero nuestra educación general, nuestro trabajo mental, nuestra economía de ideales no es mejor que nuestra educación en ajedrez.

Supongamos que un maestro que sigue un buen método, por ejemplo mi manual, se esfuerza en educar a un joven que no sabe nada del ajedrez hasta que lo lleva al nivel de alguien a quien no se le puede conceder ventaja. ¿Qué tiempo necesitaría el maestro para lograrlo? Creo que estoy en lo correcto al hacer el siguiente cálculo:

Reglas de Juego y Ejercicios 5 horas. Finales Elementales 5 horas.

Algunas Aperturas 1O horas. Cornbinación 20 horas. Jugo de Posición 40 horas. Juego y Analisis 120 horas. incluso si el joven no tiene talento, siguiendo el curso anterior avanzaría hasta la clase anterior. Compare la realidad con esto. De hecho, hay un cuarto de millón de aficionados al Ajedrez que le dedican al menos 200 horas anuales y de ellos, solo 1.000, luego de una vida de estudio, llegan al final.

Sin perderme en los cálculos, creo que no me equivoco al afirmar que nuestros esfuerzos en Ajedrez no alcanzan más que la centésima parte del uno por ciento de su resultado correcto.

En todos los dominios del esfuerzo, nuestra educación consume terriblemente el tiempo y los valores. En matemáticas física, los resultados alcanzados son aún peores que en ajedrez.

La memoria en el ajedrez

-El ajedrez requiere una educación en que el pensamiento y el juicio sean independientes. El ajedrez no debe memorizarse, simplemente porque no es tan importante. Si usted carga su memoria, debe saber porque, la memoria es demasiado valiosa para almacenar fruslerías en ella. Uno debe conservar en la memoria métodos

He dedicado por lo menos 30 de mis 57 años a olvidar la mayor parte de lo que he aprendido o leído, y no me gustaría perder nunca la tranquilidad y el regocijo que me causa.

Si fuera necesario, podría aumentar mi habilidad para jugar ajedrez; si fuera necesario, podría hacer algo de lo que no tengo idea en la actualidad. He almacenado poco en mi memoria pero puedo aplicarlo, y me resulta muy útil en emergencias. Lo mantengo en orden, pero resisto cualquier intento de aumentar su peso.

Usted no debe conservar en la mente nombres, ni números, ni hechos aislados, ni incluso resultados, sino solo métodos. El método es plástico. Es aplicable en cualquier situación.

El método produce resultados: unos pocos quedaran en nuestra memoria y, mientras sean pocos, resultaran útiles para ilustrar y mantener vivas las reglas que ordenan mil resultados.

Estos resultados útiles pueden renovarse cada cierto tiempo, de la misma manera en que se le suministra alimento fresco a un organismo viviente para mantenerlo fuerte y saludable. Pero de esta manera los resultados útiles tienen una viva relación con las reglas y estas se descubren otra vez aplicando un método vivo: toda esta organización debe tener vida, una vida armoniosa.






Plan.

-El pensamiento que da vida a una combinación se le llama idea: al pensamiento que apoya al juego posicional se le llama plan. La idea tiene un punto que sorprende, que de un soplo vuelca el estado de las cosas: el plan tiene amplitud y profundidad que se imponen y, por medio de una lenta y metódica, dan una estructura a la posición.

Evaluación.

-Mis evaluaciones se originan de mis experiencias de mis derrotas y victorias, mi primer análisis, mi primer empate, desde aquí evalué y continué evaluando hasta lograr evaluaciones más sutiles.

-La base para un plan magistral es siempre una evaluación este principio no es mío es de Steinitz. Si se valora, se evalúa, se juzga o se estima una cosa con ello no se pretende lograr un conocimiento exacto.

¿Que podría ser una ventaja?

-Lo que llamamos generalmente mayor fuerza material, mayor movimiento, mayor efecto contra el rey, el aislamiento de un peón hostil, la movilidad y eficiencia de las piezas es pilar de las concepciones revolucionaras de Steinitz. En la partida persiga pequeñas ventajas, acumúlelas entonces crea en la existencia de una combinación.

El jugador debe atacar con la intención de atacar o será castigado viéndose privado de su ventaja. Debe seguir la orden ética de la lucha. La razón del ajedrez da la victoria a quien mantiene la ventaja.

Cooperación.

-Es esencial la colaboración en nuestras vidas, la amistad, una vida de unión, el apoyo de los compañeros, etc. esta equivalencia funciona en el tablero de ajedrez.

Una pieza de ajedrez es apoyada por algunos camaradas, antagonizan con algunos enemigos, así tiene que cumplir tareas y funciones. La fuerza superior, la evaluación exacta gana. Las piezas deben ser apoyadas de acuerdo con su uso, de acuerdo con su valor.

La mejor jugada.

-Cuando veas una buena movida espera y busca una mejor.

Combinación.

-El jugador de combinación piensa hacia adelante; empieza desde la posición actual, e intenta en su mente las movidas forzadas.

“El ajedrecista se hace solo”

-El estudiante puede aprender más en pocas horas, al lado de un preceptor, que en diez años aprendiendo, en el ensayo y error, sin una instrucción.

El camino hacia la educación requiere de buenos profesores, maestros de ajedrez que a la vez sean genios de la enseñanza. Que introduzcan a sus alumnos de forma correcta con conferencias, con buenos libros, jugando con sus alumnos, asistiendo a sus encuentros deportivos, haciendo comentarios y anotaciones de sus puntos buenos y malos de las partidas, facilitando el pensamiento de sus alumnos, sin violentarlo. El mundo del ajedrez tiene la tarea de crear tales profesores

-¿Quien dijo eso?

Le explico que un tal López

a ignorancia de las multitudes siempre ha sido una ventaja, también el mediocre que ha adquirido autoridad sigue la misma política. El mal estado de la educación en ajedrez se debe por completo a nuestra torpeza. El ajedrez requiere de una educación en que el pensamiento y el juicio sean independientes.

Gran Maestro.

-Existe una palabra para distinguir la peculiar actitud del maestro, quien al tratar con sus piezas no se desvía por intereses externos esta palabra es justicia.

Uno pude equivocarse pero no debe decepcionarse de sí mismo. Cierto es quien sigue con valentía su juicio puede perder, pero su derrota lo beneficia siempre que trate de descubrir las razones de la misma y a sí llegara a ser un artista. Pero quien no se aventure a respaldar su opinión, pierde la calidad de luchador.

Albedrío.

-Nunca he seguido una ley general sin ningún desvió, si no por el contrario el merito es buscar aquellas características únicas que tiene cada posición que son capaces de eximirla de la ley general en cuestión.

Yo admiro una idea por su eficiencia. Yo creo en la fuerza, en el gran parecido del ajedrez y la vida. El ajedrez es la lucha de dos albedríos.

Estancamiento.

-Se confirma en quien evita las tareas difíciles, quien acepta sin criticar, es el engreimiento y la imposibilidad de aceptar errores.

Sus libros filosóficos contienen conocimientos sobre la naturaleza del pensamiento estratégico, de las ideas presentes en el ajedrez. Una filosofía influida por el ajedrez.

-Así, me lo ha comentado Einstein.




Libro Lucha en inglés


Lucha.


-El nombre de unos de mis libros, la ciencia de la lucha.

En su libro usted maneja vocablos de su invención, tales como: Stratoi, Maqueida y otros más.

-Debí hacerlo para explicar mis ideas. Las palabras viajan en el cerebro a través de cauces fijos, así quien quiera expresar nuevas ideas se ve obligado a acuñar nuevos vocablos

He escrito un libro “La Filosofía de lo Inasequible” la teoría de la lucha divinizada por hombres como Maquiavelo, Napoleón y klausewitz. Moldeada para la lucha en el tablero por Stenitz esperada por mucho tiempo por algunos filósofos y de la que yo he establecido su valides universal. Regulara alguna vez la vida humana.






Edward y Emanuel.


Tanto usted como su primo Edward Lasker juegan Go.

-Hay una frase de mi primo que me gusta citar: “Mientras las barrocas reglas del ajedrez solo podrían haber sido creadas por humanos, las reglas del Go son tan elegantes, orgánicas y rigurosamente lógicas, que si existieran formas de vida inteligente en algún lado del universo es casi seguro que jugarían Go”

¿Piensa usted que la teoría de Steinitz tiene relaciones con las matemáticas?

-Como ya se mostró, Steinitz no saco sus concepciones del vacío, sino que las formo de acuerdo con impresiones vividas, que le sugirieron analogías, y a menudo las puso a prueba. Estuvo muy lejos de crear nuevos conceptos, como hacen los matemáticos que descubren ideas como el número primo, la elipse o la congruencia, y ensartan en ellas sus proposiciones.

El pensó como el poeta, que busca una expresión que pinte con precisión sus sentimientos e impresiones. Así entendida la proposición de Steinitz, resulta evidente que, más que expresar una experiencia, posee la naturaleza de una demanda. El postulo su proposición, aunque no se cumple en la vida, ni muy a menudo en el Ajedrez, aún en las partidas de los Maestros, si debemos decir la verdad; por lo menos no siempre.

Este postulado no se generó con Steinitz. La humanidad completa lo formo; el poeta, que continuamente le da expresión, solo es su voz. El pequeño ejército de helenos derrota a un enorme número de persas; la historia repite mil veces la victoria del más pequeño; nosotros explicamos que una moral y una estrategia superiores le han conferido esa fuerza sobre un ejército más numeroso.

Antes de investigar, estasmos resueltos a apoyar la proposición de que la fuerza superior gana, siempre que, por supuesto, sea tomada en cuenta toda clase de fuerza: física, moral, mental etc. Y nada nos hará desviarnos.

De seguro esta proposición no tiene su origen en la experiencia, pero nos esforzamos todo lo posible para explicarla, sin importar los términos en que lo hagamos. Este sentimiento es el hogar de la justicia poética y de muchas bellas cosas a las que aspiramos, pero que la vida nos niega a menudo.

El mismo sentimiento, sin duda, dómino a Steinitz cuando mantuvo su proposición. Lo que busco durante años no fue la proposición, en la que creyera desde el comienzo, sino la interpretación que la proposición necesitaba satisfacer con la experiencia. Y en este esfuerzo, se encontró con el exito.

La enseñanza de Steinitz nos exige una evaluación exacta. El propio Ajedrez es severo a este respecto y destronaría de inmediato al Maestro que sea incapaz o no tenga la voluntad de satisfacer este postulado.






Quiero servir a la vida, la ciencia y al ajedrez.


¿Se puede aplicar el concepto: la fuerza superior gana en nuestra vida?

-En la vida todos somos farsantes. El error y la equivocación son nuestro pan diario. En el ajedrez podemos probar a los jugadores y obtener una idea muy exacta de su fuerza. Si intentáramos introducir en los negocios, el gobierno, la ingeniería o alguna ciencia tal exactitud de medida, no solo tendríamos un problema difícil de resolver, sino que habría un derramamiento inútil de sangre. Y las personas eficientes serian perseguidas,

¿En el ajedrez son validos todos los puntos de la teoría de Steinitz?

-Que el ajedrez solo siga, en algunos puntos, la teoría de Steinitz no es una falla de una teoría que de todas formas se deterioraría si tratara de abrazar todas las posibilidades. La falla reside en las reglas añadidas al Ajedrez.

La intención del ajedrez es reconstruir, en un juego, la guerra de hace miles de años, pero el juego contiene reglas arbitrarias, establecidas después de que se había olvidado ya la idea original. Ejemplos de ello son el Enroque y la valoración del ahogado como tablas.

En este punto, la teoría de Steinitz pierde su eficiencia. Por ejemplo, todo ahogado entra en contradicción con ella. La teoría de Steinitz es válida para la realidad, no para las reglas desprendidas de incruentas abstracciones. Esta es su limitación, pero también su grandeza.

Puedo imaginarme la manera en que Steinitz tuvo que luchar y buscar, antes de aplicar sus ideas a la práctica. La brujería del vuelo creativo, la inaplicabilidad de la disposición o indisposición para el duro juego, la esquivez de su objetivo resistieron sus objetivos. Además, la falta de comprensión, la mala voluntad de una época de mente demasiado estrecha, demasiado envidiosa, lo agobio.

¿Qué consejo daría al quien se adentra en el ajedrez?

-Aquel que desea adquirir una educación en el Ajedrez, debe evadir lo que está muerto en el: las teorías artificiales, apoyadas por pocos ejemplos y sostenidas por un exceso de ingenio humano; la costumbre de evitar tareas difíciles, la debilidad de aceptar sin criticar las variantes o reglas descubiertas por otros; la vanidad, que es arrogante; la incapacidad de admitir errores; en resumen, todo lo que tiende al estancamiento o la anarquía.

Llevar al alumno por los caminos de la teoría de Steinitz. Esta teoría tiene una historia que el alumno debe tratar de comprender, porque le quita un poco el veto al misterio del carácter humano; esta teoría tiene un significado que se hizo evidente después de una dura lucha con las teorías contra las que competía y que ganó autoridad con un célebre match por el campeonato mundial; esta teoría tiene relación con profundos problemas, esta teoría le pide al alumno que piense por sí mismo, que construya su propia tabla de valores y que la mantenga de manera constante, vigilante, en orden; esta teoría necesita audacia y precaución, fuerza y economía y, por lo tanto, se convierte en un modelo para acciones fuera del Ajedrez.






¿Existe la excelencia en los maestros que enseñen a jugar ajedrez?


-No, por desgracia no. Requerimos de profesores que guíen a los jóvenes en el juego de la forma correcta, con conferencias y buenos libros, jugando con sus alumnos, asistiendo a sus encuentros, haciendo notas y comentarios de los puntos buenos y malos de las partidas; en resumen, allanando el pensamiento de sus alumnos sin violentarlo. Hay muchas y variadas maneras en que un buen profesor puede hacer un trabajo eficiente

El camino hacia esta educación requiere buenos profesores: maestros de Ajedrez que a la vez sean genios de la enseñanza. Pero vale la pena recorrer este camino, porque lleva a un país de hombres que juzgan con independencia, que actúan con audacia y aspiran a nobles ideales.

El mundo del Ajedrez tiene la tarea de crear a tales profesores y, en cuanto se logre esto, apoyar   sus esfuerzos. De esta manera, se podría facilitar la dura vida de los Maestros de Ajedrez, que deben hacer de este una profesión, con la condición de que deseen hacer lo mejor por el juego. Pero quien desea detenerse a la mitad del camino ¿Quién querría que estos maestros de Ajedrez, que tienen la capacidad de ser excelentes profesores, se volvieran mediocres jugadores solo para que se volvieran mediocres en otra profesión?

Es útil y agradable la función de un maestro de Ajedrez que se dedica sobre todo a la enseñanza. Es un merito individual del Ajedrez que en otros dominios de la actividad humana aún no se den profesores de este tipo, por lo menos hasta el momento.








Usted fue testigo de dos guerras, la última aún no termina

-Que las guerras deban parecernos una necesidad, es una prueba de nuestra estupidez. Es cierto que la humanidad tiene necesidad de una prueba para el progreso, para el derecho, para la corrección de la ética en los acontecimientos humanos, pero esta necesidad puede resolverse de maneras más fáciles y eficientes que la guerra.

Solo es difícil hacerlo porque los hombres no desean conocer la verdad. Pero esta tarea será más fácil en cuanto la ciencia de las batallas haya obtenido credibilidad.

Sera posible proscribir la guerra porque la humanidad es rica en medias útiles y eficientes para llenar el vacío que sería dejado. La competencia entre investigadores, inventores, artistas y hombres de Estado provoca que fluya la sangre en el cuerpo de la cultura. Y esta competencia mantendrá su vigor muchos siglos, después de la época que describe Víctor Hugo, cuando los cañones se almacenen en los museos junto con los instrumentos de tortura para servir de recuerdo de una época de barbarie, ya desaparecida.

Es verdad, las matemáticas del ajedrez no resolverían el problema de comprender las batallas de la vida, pero coloca ese problema en términos precisos y apunta a una solución. Allí se apoyara la palanca con que los investigadores pondrán en movimiento la búsqueda científica. El primer paso siempre es el esencial.

Con la ley de la palanca de Arquímedes vino la Estática, con la ley de la caída de la piedra de Galileo surgió la Dinámica, y, aunque su entrada en el mundo fue tan modesta, su curso llevo a revolucionar toda la ciencia y todas las formas de vida independientemente de los obstáculos que el odio y la estupidez acumularon en su camino. La ciencia de las batallas progresara de manera irresistible en cuanto se obtenga el primer éxito modesto.

Es deseable que se erijan instituciones para promover estos fines. Tales instituciones tendrían que trabajar sobre una masa de materiales ya existente: teorías de los juegos matemáticos, de organización, de la conducción de los negocios, de las disputas, de las negociaciones; tendrían que crear profesores capaces de elevar a la multitud de su terrible ignorancia sobre las disputas; tendrían que producir libros de instrucción .y de lectura sencilla, inteligible y valiosa.

Tal institución debe ser creada por cada persona que desee hacerse a sí misma apta para un futuro robusto y a la vez ayudar al progreso y la felicidad de toda la humanidad.









Sentado (izquierda a derecha): Lasker, Rubinstein Schlechter, Tarrasch


¿Estos bienhechores planes llegaran a buen puerto?

-Evidentemente tendrán que cumplirse en algún momento. ¿Por qué no ahora? Tengamos la esperanza de que en estos días de mediocridad general, la razón no se encuentra sin partidarios.

Quedó pendiente una segunda parte de la entrevista, donde Lasker prometió hablar sobre sus 

encuentros ajedrecísticos.




Casi al año de esta entrevista Emanuel Lasker fue trasladado, al sanatorio “Monte Sinai” hospital que atendía a la comunidad judía de Manhattan, donde la atención era gratuita. El médico y ajedrecista Josephs Platz donó su sangre para Lasker.


Las últimas palabras que pronuncio Lasker fueron: “El rey del ajedrez”

miércoles, 4 de mayo de 2016

Emanuel Lasker primera parte.








 El espíritu original y libre del rey del ajedrez.


Las primeras noticias que tuve de Lasker fue por los diarios de Polonia, que publicaron la gran noticia: Emanuel Lasker ha vencido al longevo Campeón del mundo Wilhelm Steinitz.

Esta noticia volvió loca de alegría a la gente del pueblo de Barlinek. En todos lados se habla de la proeza de este joven de 25 años, que desde niño, reseñaba el diario se había destacado por su gran inteligencia. 
Recuerdo haber leído la crónica que contaba que este singular joven era ya un prodigio en matemáticas y que sus padres eran Rosalie Israelssohn y Adolf Lasker. Los diarios contaban que su hermano le enseño el ajedrez y que ambos recorrían los cafés de Berlín, siendo el favorito, el Kaiserhof, donde pasaban las tardes.



Emanuel Lasker vs  Wilhelm Steinitz


Es curioso el destino, a los padres de Emanuel no les agradaba que su hijo jugara al ajedrez y por ello lo cambiaron de escuela, pero resultó que el director de este nuevo colegio, era el presidente del club de ajedrez de la comunidad y un maestro de las matemáticas. Así Emanuel pronto fue insuperable en las matemáticas, como en el ajedrez.

Después de terminar su bachillerato, ya en la universidad Lasker opto por seguir estudiando las matemáticas que tanto le atraían, además de filosofía, sin dejar su otra pasión, el ajedrez. Por el año de 1889 gano su primer torneo de en Berlín y, un mes más tarde, ganó el Hauptturnier en Breslau, que le valió el título alemán de Maestro de Ajedrez, además de 500 marcos lo cual le abrió las puertas a viajar por Europa y América

En aquellos momentos de sus primeros triunfos, Leopold Hoffer, comentó:

“EL joven Lasker con solo 21 años de edad posee ya las cualidades de un maestro de primera clase la erudición, el juicio de la posición, la rapidez de la concepción, la imaginación, un gran entusiasmo por el juego, y por encima de todo, él es un hombre de una gran cultura y sobrepasa  la inteligencia media”.

Seguí la carrera de Lasker durante años, por medio de los diarios y revistas, supe de sus triunfos en contra de Siegbert, de Tarrasch, de David Janowski, de Carl Schlechter. También del gran honor de recibir de las manos del el zar de Rusia, el titulo de Gran maestro, distinción que se entregaba por primera vez, y de su derrota ante Capablanca.

Mi deseo de entrevistarlo, siempre tropezó con el obstáculo, de sus viajes frecuentes al orbe o de sus retiros del ajedrez, para estudiar matemáticas o bien filosofía.

Durante la guerra su peregrinar a Londres, a Holanda, y a la URSS impidió su realización.




El Dr. Lasker hoy tiene 70 años vive en Nueva York, es en su casa a donde he sido citado para charlar con este genio del ajedrez

Antes de entrar al hogar de Lasker , me encuentro en la calle a Ricardo Reti, que acaba de visitar al ex campeón del mundo. Intercambiamos un breve saludo y algunas palabras de cortesía.

Me cuenta que el maestro, tiene dolencias, debido a una infección renal, y que el edema que padece, le hace fatigarse. El Dr Lasker , está acompañado de su esposa Martha quien se encuentra delicada de salud

Emanuel se encuentra sentado frente a un ajedrez, con su eterno cigarrillo en la boca, pero esta vez sin encender, por orden del médico. A pesar de su enfermedad y sus años, se puede apreciar en él, la fortaleza, que lo ha acompañado siempre a través de la odisea de sus partidas y de su lucha por vivir.

Lasker ha escrito durante su larga vida, libros de ajedrez, estudios matemáticos, obras de filosofía, libros sobre juegos, incluso invento un juego de damas Laskas, y ha escrito obras literarias.





Lasker

Manuel Lasker es un buen amigo de Albert Einstein, pero a pesar de este apego Lasker contradijo la teoría del físico aduciendo la imposibilidad de la constancia en la velocidad de la luz, ya que ésta sería limitada por las partículas del espacio.

Menciono a Einstein para darnos una idea de los intereses culturales de este hombre que juega al ajedrez y ha sido campeón del mundo durante tanto tiempo.



 Albert Einstein.

Einstein se ha negado a realizar el prologo del libro de Lasker “La comunidad del futuro”, por no concordar con algunas de las ideas expresadas en el texto.





Lasker me invita con una sonrisa a sentarme enfrente de él. Martha no sirve una limonada y se sienta cerca de su esposo.

Le pregunto a Martha, si aún escribe poesía, le comento que leído alguna de sus obras, las cuales escribió bajo el seudónimo de L. Marco. Una de ellas: ¿Cómo se aman? Además de su versos satíricos: “Shocking” y los incluidos en “Por los departamentos de la vida”

Ella responde sorprendida: ¿Pero aún hay quien se acuerde de lo que he escrito?







Berthold Lasker y Else Schüler,


Le pregunto a Martha: ¿Else Schüler, la esposa, del hermano de su esposo, el médico Berthold Lasker, también escribía poesía?

-Si, es una excelente escritora. Elsa ha escrito a lo largo de su vida varios libros de poesía, y ha sido galardonada con el prestigioso Premio Kleist de literatura. Me parece que vive en Israel.

Else Schuler fue hija de un banquero, se casó con el hermano de Emanuel. A los cinco años del matrimonio, la pareja se divorció, ella eligió una vida alrededor de la bohemia, reuniones con grupos culturales y artísticos. Finalmente contrajo matrimonio con un crítico y editor

Con quien fundó una revista cuyo nombre fue “Tormenta”, una publicación del arte expresionista.

Al divorciarse por segunda vez, ella frecuentó los cafés donde vivían literalmente muchos de los grandes expresionistas como Georg Trakl, Franz Marc, Karl Kraus, Oscar Kokoschka, George Grosz, y Franz Werfe.





Martha y Lasker


Cuando el nazismo arribó, trastoco nuestras vidas, como la de tantos judíos, perdimos todos los bienes, que nos fueron requisados. Perdimos nuestro piso en Berlín, nuestra casa en Thyrow, y también nuestros ahorros bancarios.

Nosotros nos fuimos a Londres y poco después a la URSS, donde mi marido encontró trabajo en el instituto de matemáticas de Rusia.

Elsa Lasker, tras recibir una golpiza por los simpatizantes nazis, huyó también de Alemania.



Martha y Lasker en la campiña, en la casa de vera en Thyrow


Le pregunto a Martha por días más felices, sobre su estancia en el medio rural, cerca de Berlín.


-Era un lugar encantador teníamos una casa, un jardín y un perro. Que bellos tiempos, donde vivíamos rodeados de la naturaleza y del aire limpio.

Emanuel se dedicaba a jugar con los niños de los alrededores, al croquet y además sembraba árboles y patatas. Martha ríe y comenta: patatas más pequeñas que un guisante, Lasker asiente con la cabeza y también sonríe.


Fueron días maravillosos. En esta libertad y tranquilidad, Emanuel daba largas caminatas, reflexionando, En esos días, escribió su libro de filosofía “Das Begreifen morir Welt”




La amorosa Martha en labores de costura



esperando a su marido terminar su partida


Le pregunto a Martha: ¿Usted acompaña siempre a su esposo a los torneos?

-Sí, invariablemente, desde luego a solicitud suya.

Lasker quien había hasta entonces permanecido callado, comenta: Sin ella, me siento intranquilo, con ella conservo el equilibrio. Ella es mi mejor medicina para preservar un buen estado de ánimo, lo cual me permite concéntrame el trabajo creativo.

Además ella sabe cuando requiero de una taza de veneno (se refiere al café) o un cigarrillo, además no sabe de ajedrez - Lasker ríe-




Una caricatura de Lasker con su eterno puro. Autor: Alexander Vinkevich
Interviene Martha

-Déjeme contarles las trampas que hace Emanuel con los cigarrillos. El Doctor le había indicado que redujera el número de cigarrillos que fumaba, a solo 5 en un día.

El muy fresco, efectivamente fue a comprar a tabacalera 5 cigarros… pero del doble del tamaño normal.

Para otras cosas su memoria es muy mala, cuando yo no lo acompaño, regresa a casa con la mitad de la ropa. Se olvida en los hoteles la chaqueta o el abrigo o algún traje.

Durante sus viajes frecuentemente olvidaba dentro de los hoteles; ropa, abrigos o cualquier otra pertenencia.

En Paris, después de hospedarse, dejo su equipaje y con prisa se dirigió a Café Regence a jugar ajedrez. Ya en la madrugada mi marido, se despidió de sus amigos, pero al no recordar la dirección del hotel, debió aceptar la invitación de un compañero, para pasar la noche.

A la mañana siguiente, telegrafió a la persona que le había recomendado el hotel, para que le enviara la dirección del citado albergue. Pasaron los días y la anhelada respuesta no llegaba.

Fastidiado por la espera, mi marido compró un mapa de Paris, lo divido en sectores e inicio la búsqueda de la hostería.

Finalmente la halló y al entrar en la recepción le entregaron el mentado telegrama, que contenía los datos de la ubicación del hotel.

Como es de suponer, mi marido había olvidado remitir la dirección de la casa de buen samaritano, que le otorgó temporalmente refugio.
Las sonrisa de Lasker se trasforma en una carcajada, después de reír, le hace un guiño a Martha.





Ajedrez portátil de Lasker

El estudio de Lasker es una montaña de cartas, de papeles viejos, notas, libros y recortes de periódicos. Encima de su escritorio; se encuentran trozos de puros, cajas de fósforos, una pipa y sus cenizas, piezas de ajedrez y un pequeño tablero de ajedrez portátil que Emanuel lleva consigo en sus viajes. Aunque ya por la edad Lasker solo viaja para hacer alguna que otra exhibición o dar alguna conferencia.

Lasker que luchó por que el ajedrecista cobrase premios generosos, prque fuesen los dueños de los derechos de sus partidas, para poder vivir sin incertidumbre, sin zozobra; hoy vive pobremente. Ha abierto una escuela de ajedrez, para sobrevivir.

Enfermo él y su esposa, no tiene suficiente dinero para la consulta privada y acuden al servicio médico gratuito.

Les pregunto a ambos, el cómo se conocieron.

Marta me mira fijamente y responde: fue una amiga la que nos presentó. Ya antes, me había hablado de Emanuel contándome que era el campeón del mundo y un Doctor en matemáticas. Respondí que para nada me apetecía conocer a un ser tan aburrido. Me pareció que no tendríamos nada en común.

No fue así cuando después de presentarnos charlamos, me di cuenta que Emanuel era una persona culta, con una charla interesante, amena y que tenia diversos intereses en la vida. Fue una sorpresa y muy agradable el conocerlo.

Como debe saber, yo estaba casada en ese tiempo, mi marido permanecía en cama, debido a una enfermedad muy dolorosa y terminal. Durante años Emanuel y yo sostuvimos una larga correspondencia.

Conservo más de 100 cartas. Solo al año de la muerte de mi marido formalizamos el compromiso y contrajimos nupcias.

Ustedes huyeron de la Alemania nazi, para después refugiarse en Rusia, poco después, debido a las purgas, debieron salir de este lugar y trasladarse a este país.






Juego Botvinnik-Levenfish (1937)


Lasker cuanta que el motivo para salir de Rusia fue la necesidad de Martha de visitar a su hija. Pero Martha de forma enérgica dice:


Todo lo que haya podido sucederme en la vida no ha logrado abatir mi ánimo, y en aquella época no estaba dispuesta a doblegarme ante dictadores.

¿La persecución que se ha dado tanto en Alemania como en Rusia, por la ideas de la gente, como le ha afectado?

-En la medida que una persona como yo pueda impedirlo, no consentiré que nadie destruya mi fe en la humanidad.

Martha se siente cansada de repente y decide, irse a recostar. Ella se acerca a Emanuel quien le da un beso en la mejilla y se retira.








Berlinchen.


Los hermanos Lasker
¿Donde nació?

En Berlinchen, que significa pequeño Berlín, está situado al este de rio Odeer, en aquel entonces contaba con unos 6 mil habitantes. La población la integraban: polacos, alemanes, judíos, lituanos. Recuerdo los días de mercado, con su algarabía, días bellos, inolvidables.

Los alrededores de la ciudad eran paisajes hermosos, rodeada de bosques, lagos y ríos. La comarca vivía con el ruido de los aserraderos, la vida económica giraba en torno de la industria de la madera.

Los paseos con mis hermanos, y mis propias caminatas, adentrándome en los bosques, dejaron en mi huella, siendo adulto seguí frecuentando y recorriendo los bosques. Confieso que amo la naturaleza. Fui un niño independiente y feliz.

Y precoz

-Sí, es verdad y precoz.



Pronto se fue usted a vivir con su hermano Berthold .

-Sí, siempre nos quisimos mucho; cuando mis padres me enviaron con él, con el fin de proseguir mis estudios, yo caí enfermo de sarampión y dentro del hospital, fue que mi hermano me enseño a jugar al ajedrez. Fue un jugador muy fuerte, Tarde más de dos años en poder vencerle.

Como puede apreciar me alivie del sarampión pero contraje una nueva enfermedad incurable: jugar al ajedrez.

Con mi hermano, visite lo cafés, el que más frecuentamos fue " el Café Kayzergof donde conocí a Tarrasch y jugué con él. Fueron tiempos en que mi hermano vivía de los ingresos que le otorgaba su pericia en el ajedrez y en las cartas.

Yo juegue muy tarde al ajedrez. Cuando me convertí en el Campeón del mundo mi padre, estaba feliz y me dijo: “Has sido el mejor de los hijos y como ajedrecista no podrías ser mejor

¿El padre de su esposa Martha de alguna forma le apoyó?

-Sí, así fue, fue después de haber ganado el primer lugar en un torneo que patrocinaba un café, vencí a todos y él me brindó apoyo económico, jamás imagine, que con el tiempo se convertiría en mi suegro.

Es entonces, que le pregunto a Lasker ¿Su padre fue un cantor de la sinagoga?

Si, lo fue, él siempre se sintió muy orgulloso de serlo. Aunque económicamente, no era redituable. Fue un experto en las cuestiones religiosas y de historia. El viejo era proclive a la fantasía y al ensueño. En cambio mi madre Rosalía, fue una bella mujer, resuelta, bastante hábil y práctica.





Albert Eisntein

¿Como conoció a Albert Eisntein?

-En la casa de Alexander Moszkowski, nos hicimos amigos. Sostuvimos agradables e intensas charlas, cuando desfrutábamos de nuestros largos paseos por la campiña. 





Lenard

Philipp Lenard

-Un físico húngaro que se nacionalizo alemán, le concedieron el premio nobel en 1905 por sus investigaciones sobre los rayos catódicos en 1933.

El régimen nazi le otorgó el premio como el protector del águila del Reich. Fue un nacionalista radical que en una conferencia impartida por Einstein en la universidad de Berlin interrumpieron a gritos su exposición, teniendo Albert Einstein que abandonar el recinto.

Acusaba a Einstein de plagiar las ideas de Johann Georg von Soldner, de Paul Gerber, de Woldemar Voigt y de Friedrich Hasenöhr

Llamaba estas ideas, como la ciencia judía. Llego a ser el dirigente de la “física aria”. Se volvió un antisemita. Él aseguraba: “ El judío carece notablemente de comprensión de la verdad, a diferencia del investigador ario con su seria y cuidadosa voluntad de verdad”

Lenard estaba de acuerdo con la teoría del éter.

-Si, así es, la idea de que había una sustancia física, el éter, que llenaba el vacío del espacio. Einstein pensaba que la teoría del éter pertenecía al pasado y que había sido lo suficientemente desacreditada. De hecho la teoría de la relatividad parte de la base de que no hay éter

En aquel tiempo usted nunca estuvo de acuerdo con la idea de su amigo Albert, sobre la teoría de la relatividad.

-Sí así fue, fui un crítico de la teoría. Sobre todo, en un punto básico, la teoría de Einstein abolía el carácter absoluto del concepto de tiempo, al hacer depender la medida de éste del movimiento del observador.

El postulado de la constancia de la velocidad de la luz puede ser impugnada (por ejemplo, en un espacio totalmente vacío) esta es mi formula: lim c = ∞ (s - la velocidad de la luz)

Me parecía que la teoría de la relatividad en su conjunto, como un sistema de la explicación de la realidad, se equivocaba tanto en sus métodos y como en sus resultados

"Hundert Autoren gegen Einstein" (Cien autores en contra de Einstein)

Emanuel vacila y cuenta: efectivamente mi nombre aparece, yo forme parte de las personas que consideraban erróneas las aseveraciones de Einstein, y así se lo hice saber a Albert quien por cierto me escuchaba prestando la mayor atención a mis refutaciones.

Aquí abro un paréntesis, antes de hacer la siguiente pregunta al maestro. Einstein llevo a cabo una comparación, entre Baruch Spinoza y Lasker. Baruch fue un filósofo judío holandés, que se ganaba la vida puliendo lentes destinadas a la fabricación de instrumentos ópticos, esta actividad le permitió conservar la libertad de pensamiento (Incluso no vivió de impartir clases; rechazó el ofrecimiento de una plaza en la Universidad de Heidelberg a cambio de conservar dicha autonomía)

La profesión de Lasker decía Einstein, es el ajedrez, su modo de ganarse la existencia. Como jugador de ajedrez Lasker sufre de una tensión intelectual, que se pude calificar de monstruosa, tan enlazada en su mente, que el espíritu del juego nunca lo abandonó, incluso cuando pensaba en los problemas filosóficos o humanos.

Einstein ha sido muy enamoradizo ¿Usted también?

-No, no, yo no. Es verdad mi amigo es incorregible, siempre rodeado de mujeres bellas, ingeniosas, como Margarete Lebach y otras que la prudencia, me aconseja omitir. Pero si es muy enamoradizo

“La comunidad del futuro”

Mi último trabajo.

-Parece que los centros de furia en el cerebro humano están más desarrollado que los Centros de racionalidad.

Pero pienso que el principio que debe regir á una comunidad como la imagino, es la colaboración desinteresada y el análisis racional de los problemas sociales. Una sociedad que acierte en buscar soluciones sin el recurso de la guerra y la violencia.

La voz del intelecto tiene un tono moderado, pero no cesa hasta hacerse oír. Al fin, tras muchos fracasos, logra ser escuchada. Es este uno de los aspectos en los que la humanidad puede sentirse optimista y confiar en el futuro. 





Pronto la segunda parte.